死刑有沒有實際的嚇阻效果我不知道，至少我堅信死刑能起到一定的恫嚇作用， 上帝似乎也這麼認為，不然 怹也不會在《創世記》2章17節以死威脅始祖：「只有分別善惡的樹不準吃，你吃的日子就得死。」但始祖的作為似乎又證明瞭死刑無法產生恫嚇——畢竟亞當、夏娃還是犯罪了，而且顯然的3章8節他們逃避 上帝不是害怕審判，是「因為沒穿衣服，覺得害怕就躲起來了。」（《創世記》3章10節）
當然 上帝並不因此認為死刑沒用， 怹借著摩西法律再次頒布了死刑的罪罰，成為對人類最嚴厲的審判。這樣的酷刑肯定或多或少是嚇阻了一些人，也在人心中產生了以暴制暴、血債血償的反動思維。
但無論死刑是否有效，讓我們回到 上帝對始祖的審判：面對這唯一死刑的罪行， 上主上帝是怎麼做的呢？我們也都知道了這一結果，如果 上帝真的依法審判始祖，今天地球上也沒有人類了—— 上帝選擇赦免。那「說出口的話決不肯吃下去」（《使徒保羅達提摩太後書》2章13節）的 上帝為了深愛的人類，第一次食言了；事實上之後 怹也基於同樣的理由多次反悔對人的審判。
怹沒有殺死第一批犯罪者，而是把他們趕出埃田園（《創世記》3章24節）。 上帝是愛， 怹在這審判中非但沒有殺人，甚至用動物代替了人的罪給人穿上，《創世記》3章21節這樣記載：「 耶和華上帝還是幫亞當和他妻子做了件皮衣穿在身上。」更重要的是， 上帝在審判中賜予了希望：「朕要把發生沖突的想法放到你和女孩心裡直到你們的子孫，他要傷害你的頭，你將傷害他的腳後跟。」（《創世記》3章15節）女人的後裔—— 耶穌基督——將要敗壞魔鬼的勢頭。
上帝沒有真按 怹所說的執行死刑，卻也不去失 怹的公義而改判有期徒刑，這罪並持續延到我們身上。罪進入世界後 上帝更沒有置之不顧， 怹差遣了獨生愛子 耶穌基督為我們贖罪（《約翰福音傳》3章16～17節），甚至親自釘死在十字架上（《約翰福音傳》10章17～18節），今天所有基督徒及未信者都因此而有得救可能；誰又能再釘死一個人呢？
是眾人有罪，不能夠得 上帝所賜的榮耀（《使徒保羅達羅馬人書》3章23節），不是 上帝有罪，死在十字架上的那位卻是永生的 上帝！任何一個人認識到這件真理都不應該再支持死刑，尤其基督徒更沒有認同死刑的理由，因為基督徒正是在 基督寶血下得自由，若沒有 基督救贖我們，基督徒也不過是沒有指望、罪大惡極的罪犯後代。
如果基督徒不願首先學會饒恕，執意按人間所謂「公理」執行死刑，他就是在否認 基督的救贖，既然 上帝沒有原諒我們，按公義的道理，基督徒是首先要被槍決的。《使徒雅各書》2章13節清楚警告不憐憫的後果：「不肯憐憫人的將來受審判的時候也必定不被憐憫」，以及公告憐憫的獎賞：「只是素日憐憫人的喜喜歡歡等著審判。」基督徒當自己省察。
