廢死
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人類先天把殺人當成一種懲罰別人的方式，法律只是將殺人這件事變成有規則可循的。因此，死刑自古以來已經存在，而且非常濫用。在中國的商周時代，光是違反禮儀就可以判死刑；漢摩拉比法典中，當證人說謊話，你家裡住了逃犯要判死刑；羅馬共和國光是創作一首損毀別人或群體名譽的歌曲，也是死刑。
但人民還是犯罪，那豈不
人是一切受造物的首位，具有 上帝的肖像，神聖而不可侵犯。教會歷史上對此一真理的認知幾經波折， 聖神卻從未停止說話；現如今教會仍走在煉淨的路上，需要 聖神不斷引領。
「媽媽，你支持廢死嗎？」翧提出了一個很具爭議的提問。
老實說，我支持。
「咦？怎麼會！」
的確，以社會輿論而言，大部分的人都反對，覺得死刑才是能真正嚇阻犯罪的刑罰之一，然而在我看來，死刑的存在沒有任何意義。
「為什麼？殺人償命不是嗎？」
如果，今天犯罪造成了金錢損失，索賠，可以彌補損失，但
《八尺門的辯護人》是一部融合法律、社會議題與人性探討的影集，改編自唐福睿的同名小說。故事圍繞著一起震驚全台的外籍移工殺人案，透過法庭攻防與角色糾葛，探討原住民權益、移工處境、死刑存廢等複雜議題。
4/5八尺門的辯護人
本文介紹知名哈佛學者桑德爾在《成功的反思》一書中探討現代社會的成功定義與階級不平等問題，批判「才德論」如何強化社會歧視，並反思教育體制、社會公平正義等議題。自己所擁有的都是靠自身努力而來嗎? 如果你抱有這樣的想法，或許你該看看這本書。
2025/03/29
這本書我多年前讀過，也曾在方格子這園地發表讀書心得，我個人評論與您相似。
最適菁英制度到底有沒有利於社會發展？這有很多的可探討性？又反過來說，不分智慧高低，人人平權，是否最適？我自己也不認同。
所以這才是哲學問題！很有意思。
發文者
2025/03/29曹滴掉~ 寬廣vs渺小 有的，我有看過您那篇心得。目前最接近社會主義烏托邦的應該是北歐國家，印象中挪威貧富差距不到5倍？我覺得菁英主義有其必要性，但是菁英的貢獻是否配得上他們使用的社會資源？合理的報酬又是多少？就是很值得去探討的。
一命償一命看似是極公平的，但恩典卻要我們超越公平：當無罪的 耶穌在十字架上為有罪的我們犧牲時，「冤冤相報」的邏輯就被徹底顛覆了。基督徒成了「不公」的受益者，再沒有資格要求「公平」。
上週，兒子和他太太帶著５個月的女兒來礁溪走走，我特地將木質地板溼拖了一遍，將睡午覺時，舖在地板上的瑜珈壂擦一擦，將舖在上面的毯子和床單拿起來抖一抖，床單翻過來舖，讓她在上面爬。
她在上面爬，我們３個大人坐在旁邊講話，兒子講到廢死，死刑可能誤判，人死了不能復生，有人認為如果證據很明顯又充份的話
死刑或許可以震懾犯罪，也能讓被害者及其家屬乃至社會感到舒爽；但這都不是殺人的理由。從亞當、夏娃的例子中我們看到， 上帝以死刑恫嚇他們，但當始祖真的犯罪時卻沒有施加死刑的極刑， 怹選擇了寬恕，更借著獨生愛子為我們舍命、救贖。這是 上帝恩典的故事，也提醒我們不要以惡報惡。
基督教為我們揭示了一個令人無法接受的事實：所有人都具有 上帝形象、 基督也呼召我們去愛、甚至 基督就是為他們死的，這意謂我們必需堅決反對死刑的存在，因為死刑正是對 上帝形象的踐踏，也違背了 基督愛與寬恕的教導，更否定了 基督救贖的大能。