王安琪
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張英曾在給家族的家訓（後被編輯成《聰訓齋語》）寫道：「讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。」而今，即使讀書已經帶著我看見了不一樣的世界，去到了不一樣的地方，可終到頭，我們仍然被資本給壓迫著必須彎下身子，選擇忽略曾經讀過的道理。
我們兩個最近一起合作一部電影，前幾天的一顆鏡頭是我們一起吃飯時，我跟他說我最喜歡冬天，因為台灣沒有冬天。他居然因為這句台詞流了眼淚，即興發揮地站起來抱住了我。他說他不知道為什麼，聽到這句話時覺得好感傷。
回應妳與蘇菲・卡爾的回應，我想，可能是足夠的不好才誕生了文明史裡的藝術。因此，無論身為一個寫作者，又或是一個演員、一個藝術家，作為「紀錄」的行動者，為的都是在漫長的生命史上，為自己的歷史作結。藝術終到頭為的都是自己。
拿出那件覺得在重要節日才能穿的洋裝，化個自己看了也舒服的妝，帶著說故事的工具，去創作、去分享，即使還咳著嗽，我也只能優雅地帶著鼻音說：這就是我，我的婚姻故事創作計畫是關於一個演員她⋯⋯
在睜開眼睛與閉上雙眼的時候，想的都是關於寫作的焦慮。還沒有寫的焦慮，寫出來卻覺得不好的焦慮，寫不出來的焦慮。這些擔憂，終歸是我害怕自己其實不夠聰明，或是害怕自己退步，接著就會被淘汰，而淘汰的終極是丟棄。
我想起斯特拉・阿德勒在《表演的藝術》一書中說：「只有當你拒絕把自己當作角色的時候，才是表演。在整個表演的歷史中，沒有人表演他自己。」長久以來，我把角色放在自己的前面，現在，我第一次產生了「演員為什麼不能演自己」的疑問，我甚至對什麼叫作「自己」充滿了問號。
近年，台灣推動「轉型正義」使威權時代被掩沒的傷害得以被看見，但是聽過這個名詞，並不等於體認它的意義，以及對您我生命的價值與影響。「知識／訊息」僅是一個既成的結果或答案，人們可能會反覆記誦它，卻鮮少進一步思想到在答案之外，蘊含著某些複雜性
期望跳脫線性時間觀，試圖重現、取樣、再製、打開另一種既是亦非，承先啟後的石藝文化，菲比以置外者身份走入，尊重既存立場，提出藏於有形之外的時間場景，作為考察「久遠石成」昔在今在的時空切片，進而邀請更多置外者現身關懷。
「一切好的文藝都是傳記性的，事實不過是原料，我對創作苛求，對原料愛好， 是偏嗜其特有的韻味，也就是人生味。」
民國時期，張愛玲取樣真人實事再創作的手法，同樣出現在二十一世紀的王安琪的創作裡，人間百態在她眼中成像後，透過詼諧手法，高話淡說，回應時事風向，輕巧挑起頑固癥結。
某些被給予的原則，被徹底貫透在日常的實踐裡，以至於人們覺察不到它們的存在，因此也就不會對它們進行審查。
「習以為常，並順勢將慣常視為真理」的這種習慣／狀態，比你我認知還更為頻繁地發生在生活中。但，真實並不總是你習慣的那個現實。習以為常──誤將「常相」習慣性地視為「真相」。
