嘟嘟好平安

發佈於菲比在工作等個房間

更新於 2025/04/03發佈於 2025/04/03閱讀時間約 7 分鐘

將平安寓意渡為靈魂最外層的溫暖包覆

物物者。左起王意婷、趙永惠、王安琪、陳郁君圖片提供：物物者

從臺出發

2022年，四位以「當代首飾」專業見長的臺灣創作者——王安琪、王意婷、陳郁君、趙永惠，有感於過往提及「當代首飾」其概念、創作方法與邏輯多以西方思維為依歸，創作者力求跟上「國際腳步」，但卻在過度仰息西方論述，與時間觀裡迷失自我，為此，她們決定以物物者（dodoer）為名，開了一間專賣戒指的「嘟嘟銀樓」，並以最接地氣的創作，邀請觀眾在熟悉的情境，進入她們想說的新事與故事裡，召喚共振。

2025年，物物者再次從「臺灣人的首飾」出發，問了一題「如果銀樓是台灣人第一件首飾的來源，那台灣人身上還配戴什麼？」就此得到「護身物的配戴」這個答案。

護身文化

那護身符裡有一張紅紙包著香灰，並且摺成小小的八卦形狀
手巾觸感柔軟，不像米袋做成褲頭那麼磨手
三郎記得卡桑求符時非常詳細地把他的生辰年月唸了三遍，並且在香爐上轉了三圈
據說這樣符就會沾上香煙的氣味，菩薩就會保佑他的平安
摸到手巾裡的護身符的三郎覺得軟弱，於是他便祈禱起來

吳明益《睡眠的航線》

與日常親近的「護身文化」實為跨國籍，超時空的集體記憶，甚至可謂一項人類共通的文化資產。各個國家均有其護身文化；各地又因地制宜地長出切實當地的護身信仰，而不同家族亦有自家獨有的護身習俗。但無論如何，餽贈護身物仍是相熟相惜之人間特有的福祉與權利，無法分及外人。

人們透過「物質化」抽象祝願，由身及心地將彼此緊密綰結。

王安琪〈平平安安〉圖片提：供物物者

帶有雙關修辭的守望確據

信是所望之事的實底，是未見之事的確據

我們將無形的願禱化為可見、可觸知、可上手 / 身的一份確據，這些寓意載體呼應本體謀求，使人安放身心，不至在人間載浮載沉。

樂於且善於以幽默回應社會風向的王安琪，總在現實與創作中以此妙法挑起癥結，使走過路過者均能無礙入門，激起共鳴。與安琪同為「冶器金屬物件工作室」創辦人的王意婷，則在創作中以「觀察者」自居，將手創之物視為一種語言，以本能回應、詮釋她所感知的世界。

王安琪〈双福〉圖片提供：物物者

此次，一動一靜的兩人不約而同地將華語因「一字多音、一音多字、一字多意」特點，長成的「諧音梗」放入作品之中，這項從古至今，被文人、被尋常百姓，巧妙使用在文學以及日常裡的雙關修辭，如今在臺灣大放異彩，甚至一發難以收拾，真可謂若要勸退臺灣人放棄諧音梗，恐怕已經 Taiwan 了。

對二人而言，護身符不僅僅只是一種象徵。它承載心願、寄望未來，令人安心，並因信為心願增添成真力量。作品中的葫蘆、蝙蝠、旺來、蘋果、瓶子、蓮花都是長年與臺灣人同在，帶有美好預兆的諧音圖像，安琪與意婷用一個個我們都懂的梗，讓願望隨身，也讓見者有份自己人的歸屬感。

王意婷作品 Lot of Us 圖片提供：物物者

安心所行，安身所居

趙永惠來自一個古老的穆斯林家族。

伊斯蘭教強調人與造物主之間，無須通過他者，即能將禱告直達天聽。一直以來穆斯林的祈禱儀式都極具身體性：禮拜中的身體律動──抬手、直立、鞠躬、叩首；祈禱時的手勢──雙手十指併攏，手心向上，尾指相依後置於胸前，以及數算造物主恩典時，伴隨口中唸誦，手上贊珠亦隨恩典前移。上述種種，恰恰證明人類作為肉體性的存在，確實需要透過有形的身體動作，在動養身，靜養神間探入內心，進而自我提醒。而這就是永惠眼中的「護身之物」。

延續「暫態」脈絡，趙永惠回收臺灣常見的加建材料──鐵皮，作為創作媒材。這些鐵皮或許曾是某人的家，而「家」通常是我們最熟悉且最依賴的空間。搭蓋鐵皮最初可能只為暫時空間，但卻在不知不覺間變成某人永久的「家」，此後，隨喜進行鐵皮增建，擴展家屋尺度。

趙永惠作品 The Cases 圖片提供：物物者

那些回收而來鐵皮充滿時間印記──褪色、斑剝、坑疤，這些強制附於表層，且看似不堪的，卻是它作為一名保護者的光榮功勳。而這項媒材也連結著永惠過往的生命經驗──兒時因父親公務，頻繁舉家遷徙，用以搬運家具的貨櫃正是鐵皮。自此，鐵皮被她視為一個又一個，裝載家族記憶，與寄托的容器。

此次，永惠結合「自身信仰」」與「心安居所」帶來全新創作。〈數算恩典〉中被二維化的贊珠融入葫蘆諧音，使「恩典」扣合臺灣人對「福份」意象的理解。而在Reminder 系列中，一雙雙祈禱之手，亦正領受來自造物主的智慧與祝福，其中有一件永惠一比一等比雙手，見證她用這雙手聚合心安與身安，併併、拼拼、安安，帶來平平安安。