尼采
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探討如何在人生中的困難時期（低谷）或順境（高峰）中，從「這也會過去」的觀念中提取養分。引用尼采和孟子的智慧，強調痛苦與磨練背後的「功能性」與「目的性」，將其視為提升個人韌性、評估風險、累積永久資產的寶貴機會。並連結到指數投資作為「這也會過去」的實踐，點出真正的安定感來自於接受所有經歷都是試煉
從「上帝已死」與「只要我相信，上帝就不死」的落差出發，探討偷換概念如何讓答案看似成立，卻迴避了真正需要被承擔的意義問題。
《令人討厭的松子2：社會性霸凌的五種面相》
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令人討厭的松子 2
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有一個很討厭的鄰居，
幾乎全巷子都討厭她。
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很喜歡匿名舉報四樓趙先生樓上的違禁，
害五樓從此沒有屋頂。
節子是一個清醒的女人。他不是被激情沖昏頭，而是帶著充分的自信，主動走進了一段她明知不該走進的關係。她相信自己掌控著一切——那個節奏、那條界線，都在他手裡。
然而，美德的界線究竟在哪裡？是節子說的地方，還是他以為的地方？就如同書名所示，美德毋寧是一個不斷徘徊在不同層次上的概念⋯⋯
4/5美德的徘徊
作者從夢境的真實感出發，探討現實世界的虛幻性，並遊走於各種哲學理論，最終在莊周夢蝶的典故與存在主義的「創造意義」中找到答案，主張在不真實的世界裡，快樂是最終的價值。文章深刻，引人深思。
從量子力學到缸中之腦，探討世界的虛幻與「我」作為觀察者的真實性。唯心主義、懷疑論、模擬宇宙等思想，挑戰我們對現實的認知，最終聚焦於「我」作為不可被抹除的存在核心。
我是橘子？探討自我意識與存在價值的哲學寓言
這篇文章透過第一人稱的視角，描寫主角從日常生活中對橘子的觀察，引發對自我存在、意識以及生死循環的深刻哲學省思。藉由「我是橘子」的超現實比喻，作者探討了意識的本質、感官的解讀、以及生命終將回歸塵土的必然性，並最終在接納中找到存在的意義。
馬基維利之所以是「現代政治之父」，是因為他最早承認並合法化了人類心靈深處那頭名為 Daimonic 的猛獸。
他的智慧告訴我們：文明不是建立在扼殺這頭猛獸上，而是建立在學會如何騎在它背上。
如果民國初年真的有什麼大人物，他必須有國際觀，他必須對政治有正確的敏感度(大時代!)，對中國古典文學有深厚造詣，然後有流暢的文筆，尤其，不要玩讓人失去閱讀耐心的文言文遊戲。
《吾國與吾民》讓我看到了民初文化人的另一面，也徹底改變了我對林語堂的想象。林語堂就是我在找的真正的文化評論家...
一個來自研究所的考題：「如何證明你是一顆橘子？」引發了對存在、意識與現實的深刻反思。文章透過柏拉圖、笛卡兒、康德、沙特等哲學家的觀點，探討了人們如何在感知、懷疑、意識、虛無與自由選擇中尋找自我，最終將對橘子的哲學思辨延伸至對人生意義的追尋。
