農民
含有「農民」共 79 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
這是一篇從心理學視角解讀土耳其《國家電子農業戰略》的心靈導讀。透過剖析農民面臨的未知焦慮、孤立與無力感，闡述數位轉型如何透過降低認知負荷的學習平台、建立信任的區塊鏈市場，以及溫柔的「助推」設計，撫慰農民心靈，重建社群連結與自我效能，實現田野與心靈的雙重豐收。
在一個風沙掠過村莊的年代，一個農民的兒子殺了另外一個農民的兒子。
鮮血像是大地不情願吐出的紅色泥水，在戰場上綻開。那是久遠又愚昧的時代，裝備落後到像是上一個文明留下的破銅爛鐵，大範圍的領土遲遲攻不下來。前線渾濁而潮濕，堆滿哀嚎與痛苦，像是永遠醒不來的惡夢。
一次又一次，一批又一批，從沒有人停
一個城裡男孩Kenny移居到了鄉下，
從一個農民那裡花100美元買了一頭驢，
這個農民同意第二天把驢帶來給他。
第二天農民來找Kenny：
「對不起！小伙子，我有一個壞消息要告訴你：那頭驢死了。」
Kenny回答：「好吧，你把錢還給我就行了！」
農民說：「不行，我不能把錢還給你，因為我已
薯條，人類文明的金黃邊角。
但是你可能沒想過：
美國的薯條之所以沒有在 1980 年代大幅減產，竟是因為一位來自台灣的植物病理學家坐鎮蒙大拿州。
這不是傳說，不是網友流傳的神話。
這是真實、有資料、有制度、有科學，有名字、有年份的故事。
故事的反派只有一個：
馬鈴
面對日益頻繁的災害，數位科技正化為一艘普度眾生的「慈航」。在索馬利亞，精準預警讓90%村民提前撤離洪水；在亞非農村，衛星保險讓農婦不再看天吃飯，勇敢投資未來；而手機App串連起全球農民，如「因陀羅網」般共同抵禦蟲害。這些故事證明，當科技由慈悲引領，人間淨土便在每一個互助的當下實現。
依佛法「無自性」（anatta）的智慧觀之，「台灣芭樂」的本質恰恰在於其「全球性」。若我們抽離了印度、南非、日本、美國等因緣，它便當下瓦解，不復存在。
它的本質，是「緣起性空」
這顆匯聚了全球因緣的種子，如何在台灣這片土地上，經由士農工商的共同努力，才結成我們手中的甜美果實呢？
我們讀歷史課本時，應該都聽說過井田制，井田制就是八塊私田連著一塊公田大家一起耕，我讀書時就誤會「私田」是農民自己的土地，但後來讀大學時，才知道其實連私田都不是農民的。
在井田制中，農民必須先耕完公田，才可以耕私田。「春秋公羊傳」中說，井田之法，田不賣易，農民也沒有賣田的權利。實際上這些田全是屬於統
付費限定
最近香港有個新聞，說學生考試說不出人民公社的正面效果。大家都嘲笑考試考這種東西有多麼的荒謬，人民公社一早就被說成是失敗的惡政，還談正面效果？不過就我個人而言，至少我覺得答這個問題挺有趣的，所以我想試試當自己學生來答。
首先誰發明了人民公社這概念呢？他其實源自蘇聯的集體農莊，也就是說他就像神魔之塔一
讓我們將目光再次回到手中那顆「美好的芭樂」。它不僅是一項農產品，更是台灣社會整體「共業」所結出的甜美果實。它承載了農民的汗水、研究者的智慧、工程師的精密、司機的奔波、政府的遠見，以及每一位消費者的支持。它是這片土地上，每一位貢獻者辛勞的證明。
在世俗的分別中，人們習慣將他國區分為盟友與敵手。但在緣起的實相中，若要真心感恩芭樂（果），就必須平等地感恩所有成就它的「因」，包括那些在政治上可能被我們視為「敵手」的國家的人民。我們手中芭樂的養分，極可能來自俄羅斯工人的開採與中國工人的製造。
