社會秩序
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本文探討「政教分離」的真正含義，指出現代社會常將其過度理解為宗教與政治的完全切割，實際上應理解為功能層次的區分，宗教與政治各司其職而互不混同。
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我自己都中年，我發覺我跟上一代價值觀的分別，在於他們總要把人區分成好人壞人，把行為區分成對與錯。
所以去到今天他們還在鑽研到底伊朗美國誰是好人，誰是壞人，真的浪費時間，因為結論不就無辜死掉的平民是好人嗎？
這種結論一定不會錯不是嗎？你想當好人，只要指出平民是無辜，你同情平民，就完成了。可是這樣連
我們常以為戒嚴年代的人被忠孝節義與國編版教材綁死，但實際上，他們多半依靠生物直覺與後果判斷活著，私下反而高度務實與彈性。對比之下，現代年輕人雖然語言更自由，行動卻更受紀錄、輿論與道德框架限制。這可能是一場長期的集體誤解。
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全球化並不是今天特有的現象，人類文明不止一次的建立了不同程度的全球化。甚麼叫作全球化？就是將人類文明的所有社會，連結成一個貿易網絡。使遠方的勞動力，商品可以互相交易，達致更高的整體經濟效率，使大規模生產更可行。因為全球化，所以日本人能用到中東的石油，上海人能吃到泰國的米，香港人能吃到北歐的三文魚，中
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烏克蘭戰爭去到尾聲，大家已嗅到烏克蘭反攻無望的味道，必須接受失去烏克蘭東部與克里米亞的結局。一直都在支持烏克蘭的香港臺灣有部份人就開始找戰犯，第一個被罵的當然是川普，有些人罵的是澤連斯基。
當然直接說死了那麼多人俄羅斯才是輸家的也大有人在，但如果意識到蘇聯是靠死掉 2600 萬人，把國家打到長年女
如果言論自由必須百份之一百，那為何「詐騙」，「恐嚇」，「妨害名譽」，「侵犯私隱」與「誹謗」是犯罪呢？這些都用言論去執行，為何就不屬於言論自由了？別人恐嚇要幹掉你全家，或者闖入你的土地要你聽他的命令否則就會處決你，實行的話當然是犯罪，但在實行之前這不能當成說說而已嗎？詐騙也是，別人說說你又不一定要信，
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上一篇講言論自由的時候，最後的一段做了一個申論，主張自由並不是讓所有人為所欲為。而是相反，懲罰與制止為所欲為，才能夠令人類自由。因為我沒有作出任何的推論，所以其實這句話是絕對可以被質疑的，甚至覺得我是強辭奪理的。
畢竟大部份人一談到「自由」兩字，聯想到的就是想做甚麼就做甚麼，為所欲為，不用受到懲罰
人類是一種能感到不適的生物，不適是驅使人類發現問題的訊號，受傷你會痛；沒吃飯你會飢餓；被細菌感染皮膚你會癢；會感到炎熱寒冷，然後你就要去做一些事情解除這些不適，例如療傷，吃飯，或者清潔你的皮膚，離開那個不適的環境。去到現代，我們有更多的手段，例如服止痛藥，開冷氣。
然而，有些不適是無法單靠自己解決
一個整齊到令人佩服的社會，也可能讓人想逃。
從一次北海道之旅，看見日本禮貌背後，那種無聲卻深刻的壓力。
5/5北海道大學
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今天談六四事件，其實多數內容都不是很有營養，因為今天幾乎都只是在外面的人談你中國人不能談六四事件，嘲諷北京政府言論不夠自由，有資訊控制，或者覺得這是北京尷尬的禁忌而已。而在二十年前的網絡，反而會比較多討論一個問題，那就是中國是否能民主化？
如果你有看過那時候的討論，你應該會看過一個說法，那就是六四