中國民主化
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人類在發展語言的時候，先創造了「人」這個詞；後來隨著文明的推演，人們開始發現了人類有親疏之別，需要區別自己共處的熟人，以及不熟的人，所以出現了「陌生人」這個詞語去區分外人；後來人類發現了有些陌生人是友善的，有些陌生人卻來者不善，或者你不喜歡那些陌生人，因此「陌生人」一詞又演變成友善的「客人」，與不友
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今天談六四事件，其實多數內容都不是很有營養，因為今天幾乎都只是在外面的人談你中國人不能談六四事件，嘲諷北京政府言論不夠自由，有資訊控制，或者覺得這是北京尷尬的禁忌而已。而在二十年前的網絡，反而會比較多討論一個問題，那就是中國是否能民主化？
如果你有看過那時候的討論，你應該會看過一個說法，那就是六四
编程随想在2011年末受到韩寒同学著名的韩三篇（谈革命，说民主，论自由）启发，挖了一个《谈革命》的坑，该系列最后一篇《谈革命[9]：对党斗争的策略——如何自我保护，避免无谓牺牲？》发表于2014年末。俺打算在近7年之后，根据今时今日的局面，续一续这个《谈革命》系列。
有滿多網友跟我說，與家人討論到「台澎主權未定需要自決建國」的時候，會遇到的困境，所以我提供我自己的對談案例，給大家參考。
（朋友C是認同「中國民主化的話就可以兩岸和平了」。）
美國總統林肯在著名的蓋茲堡演說中提到民有、民治、民享。民有指國家為全體人民所共有，國家主權在於人民。民治指人民有份參與治理。民享指社會利益為所有人民共用。創建中華民國的孫中山先生，受林肯啟發，提出「三民主義」，「三民」就是民有、民治、民享。
民主始自古希臘雅典城邦。由於城邦規模較小、人數不多，事無大
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隨著中國政治局勢的日益惡化，外界對於中國公民社會的抗爭的前景也越來越悲觀。尤其是在諾貝爾和平獎得主劉曉波被迫害致死之後，很多人認為當局殺雞儆猴的效果，就是越來越難以找到敢公開站出來表達異議的人了。其實，這是對於中國以及中國社會的誤解。
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當我們看到中國的經濟增長，國力強大，統治技巧提高，成為「韌性的威權主義」的同時，我們必須知道，本來，中國要走的，是另一條道路，我們可以姑且稱之為「趙紫陽道路」。
