《禪林寶訓》卷一 004
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2014.4.27 良因法師 隨筆
明教曰：
「凡人所為之惡，有有形者，有無形者。
無形之惡，害人者也；有形之惡，殺人者也。
殺人之惡小，害人之惡大。
所以游晏中有鴆毒，談笑中有戈矛，堂奧中有虎豹，鄰巷中有戎狄。
自非聖賢，絕之於未萌，防之以禮法，則其為害也，不亦甚乎。」
【演蓮法師譯文】
明教大師說：
「有些人所作的罪惡，是有形跡的；也有些人所作的罪惡，卻是沒有形跡的。
沒有形跡的罪惡，譬如蓄意害人；有形跡的罪惡，譬如以暴力殺人。
這兩者比較起來，以暴力殺人，人因為能夠發現其形跡，總可以設法防禦，所犯的罪惡反而小。而蓄意害人，陰險毒辣，不露形跡，因而所犯的罪惡大。
所以，觥籌交錯的筵席中有劇毒，談笑風生中有戈矛，家堂幽室中有陷阱，鄰居巷舍中有暴徒，類似這些，無不令人提心吊膽，防不勝防。
是以聖賢時常教人，當於惡念未生之前加以戒絕；惡念已生，更應當以禮法加以防範。若非這樣，任由無形、有形之惡相繼而生，那就必將是禍害無窮了。」
良因贊曰：
以前我 師父告訴學人：
「出家之後，就不要耍心機，像『三國演義、群英會』。」
「出家之後，就不要耍心機，像『三國演義、群英會』。」
因此每當想耍小聰明時，就會憶念師長的告誡，而老實安分。
在開始用心機時，或許是以之助人。
但是用習慣了，再來就全是私慾，而「游晏中有鴆毒……」
所以應當「絕之於未萌，防之以禮法」。
以免一步錯、步步錯，終究走上不歸路！
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另外，這故事告訴我們：要知過能改，不要只是憂悔過去所造的惡業，更要積極地改過，而且不要再犯。就像龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》裡面有一個很好的譬喻，「已生惡令速斷，猶如除毒蛇」，我們已經知道自己身口意的惡，要趕快斷除，就好像被毒蛇咬了要趕快處置一樣，再慢慢來就沒命了。
我們看「欲放逸」的文：
心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。
毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，是譬喻我們內心貪、瞋、癡、等分的煩惱，而且毒蛇、惡獸這些頂多就是傷害我們的色身，它不會破壞我們的法身，更不會讓我們墮到三惡道去。所以說內心的煩惱比毒蛇、惡獸還要厲害。
原文：我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。
解釋：看到有人作惡，我要自反省，努力尋求正法改進。
我們一生當中無時無刻都在造惡業，職場上有很多前輩都會警告我們，要我們不要跟他一樣，有以惡報惡的心態。因為以惡報惡最終傷害的是我們自己。但是作惡之人真的沒有報應了嗎？也許當下
※經文：
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
有很多法友善信大德現在都跟我們（觀音山 中華大悲法藏佛教會)關係非常密切，都成為非常好的朋友，大家同心同德修這樣的慈悲行(戒殺護生，保育放流)。人生在世有很多的不順遂，這些不順遂、痛苦違緣的原因就是傷害眾生、自私自利得來的。我們為什麼會傷害眾生？有的不是故意的，但是只要是存心的就離不開自私
哪裡錯、哪裡比較弱，就要準備好緣境來，用這個方法。有的人比如說是情慾淫欲的問題，老是犯這個事情，情慾淫欲的緣境一來，就要準備好，就是要有辦法，好好地去對治處理。不能每次緣境一現前，就栽跟頭，就輸在那裡，就敗在那裡，老是違犯。
「殺害比丘與沙彌、汙尼、毀像塔寺等，發露懺悔近無間。」有犯這一些五無間罪，五大類的無間地獄的罪業，近似無間地獄的罪，是相當重的。犯過這一些的，要深切地向 阿彌陀佛、諸佛菩薩求懺悔，將來才有得生西方淨土的因緣和機會。你對他製造違緣，「違緣」就是讓他修行困難，打擊他的信心，找他的麻煩，這就叫「違緣」
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