藝評
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
當代名導基里爾．賽勒布倫尼科夫身兼電影、劇場與歌劇導演，其作品流動著強烈的反叛與詩意。在俄烏戰爭爆發後，他持續以創作回應專制體制的壓迫。《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》致敬蘇聯電影大師帕拉贊諾夫。本文作者透過媒介本質的分析，解構賽勒布倫尼科夫如何利用影劇雙棲的特質，在荒謬世道中尋找藝術的「生存之道」。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
兩位藝術家從來不曾忽略，甚且納入物質性變數與偶然性，同時不吝裸露出不完美過程的痕跡，凡此比羅蘭•巴特對語意詮釋的攝影理論更顯實際與開放，與James Elkins強調的攝影的反理論性、物質性、不可言說性、是一種非語言的思考對境的痕跡(Trace)等主張若合符節。
事出必有因。但如某主辦單位核心協力人士的那種怨天尤人又吞吞吐吐什麽「其他因素」導致年年被追問是不是末代台北藝博，我實在不能不聯想起明崇禎皇帝自縊前的千古幹話：「朕非亡國之君，臣皆亡國之臣。」搞到訪查業績與展商反饋的例行公事都無人聞問的草草了事，還要怪別人，我也是五體投地自嘆不如了！
只要是執念，就是束縛，就是削弱了生機，更隱含了強凌眾暴的因子--哪怕是披著如何冠冕堂皇的外衣。這種的既視感，非僅身歷戰後學潮與社會動盪的石內都深為警惕，就是草木皆兵的此間社會，不也感同身受嗎？
市場在2018年起本要展開自然修正，但是由於Covid來襲，緊接著各國政府狂撒錢，繼以解封的報復性消費，造成2021年至2022年的反常暴衝。也就是在此時業者錯估局勢，大幅擴充投資。舉凡拍賣公司、Mega Gallery 的野心勃勃，更起了帶頭作用。冒進的舉措曇花一現，市場也不過就是回歸原本的軌道。
