集體記憶
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在歐洲歷史中，某些事件因政治、文化或社會因素而被刻意淡化或遺忘，形成了所謂的「集體失憶」現象。以下是一些例子：
1. 殖民歷史的淡化
許多歐洲國家對其殖民歷史採取「選擇性」記憶的態度。例如，法國、比利時和英國等國，對殖民地的剝削和暴力行為常被淡化，更多地強調「文明化使命」的敘
《2×2≠8》的作者從「紀念碑能否作為記憶所繫之處」的動機出發，以公路電影（road movie）的方法，實地走訪全台三十餘座二二八紀念碑，紀錄每個紀念碑的樣貌、地景與日常。
「家庭電影」（Home Movie），意指的是家庭所擁有、記錄家庭生活並分享於家人之間的影像。其中的「錄影帶」，在1990年代前後的臺灣最為興盛，然而，由於拍攝器材與播放設備的快速淘汰與不斷替換，導致這些格式已不符的錄影帶，往往只能被遺忘在角落，任其發霉損壞而無法讀取，或者只能被當作垃圾而隨意丟棄。
繼滇緬游擊隊三部曲（《邊城啟示錄》、《南國小兵》、《那山人這山事》）之後，李立劭完成了耗時四年製作的《我那遙遠的呼喚》（2021），以「遠征軍」作為尋找的對象......
之前，香港的《時代革命》（2021）在臺灣上映，這部紀錄片不僅累積了豐厚的影像素材，同時也呈現了不同抗爭者的視角，意料之外的是，它卻引發我想要再去回顧Patricio Guzmán的The Battle of Chile（1975~79）和Chile, Obstinate Memory（1997）。
2019年巴黎聖母院大火後，法國媒體報導在形塑大眾認知方面扮演著關鍵角色。透過各種敘事策略和框架，媒體引導了大眾對這場災難的理解，並影響了關於重建、國家認同和文化遺產的討論。
首先，媒體報導利用了視覺效果和情感敘事，強化了大火的衝擊和悲劇性。新聞媒體充斥著火焰吞噬聖母院的驚人畫面，這些
在寧靜的夢鄉小鎮，坐落於起伏的山丘與古老的森林之間，有一個耐人尋味的傳統。每年，小鎮廣場都會懸掛一幅模糊的肖像畫，色調柔和，面容朦朧。今年的畫作在一個霧氣瀰漫的清晨揭幕，畫下方寫著一個名字：「珍」。珍並不是一個人，而是人們低語中的一種精神象徵——一個串聯起小鎮隱秘故事的存
我當然知道每個人都會有自己的觀點，光是這部紀錄片放在Youtube上的預告，底下留言就出現了各種不同的聲音，當然也不乏認為導演的作品也是一種誤導記憶的說法，但我個人很感謝有這部作品，把台灣的某一段過程補上了一片記憶......
轉世未曾喝過孟婆湯
所謂的前世記憶或者印象，都源自於細胞的DNA轉錄及轉印，透過釋放來體會與感受到前世記憶，每個人都會有，只是有的特別強烈，有的特別的不強烈。當我們人類處於極度恐慌中的死亡，印記上會特別強烈，他極度的連結著過去死亡前的記憶，原因是，他還沒有準備好要死亡。
「三姓公廟」，從一個小小的陰廟，到全臺唯一二二八紀念廟，乃至於今日的三聖公廟，關於受難者的記憶日益模糊難辨，凸顯了紀念即遺忘的危機；而《沒有過去的受難者》，則是呈現著紀錄如何抗拒遺忘的過程，它讓受難者的身影在公共領域中變得可見。
