周樹人
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樹人先生：
自你走後80余年，種種機緣巧合，舟車勞頓，我終於來到這座寺院、這個庵堂，還有這兩棵樹前。
想必你還記得，1933年你贈給鈴木大拙禪師的兩棵樹。
如今它們已枝葉茂盛，在圓覺寺的佛日庵內靜默於六月梅雨季的濕潤空氣中，無聲但有息。數不清的枝葉和樹幹在細密的水之氣泡中呼吸，平穩地舒張起伏，內外皆
魯迅的小說傑作〈孔乙己〉在國文課本已經好多年了。課本、教師手冊、坊間解說魯迅這篇小說的書籍，幾乎把「我」當成一個單純、涉世未深、誠實可靠，約12、13歲的中國孩子，並且說：魯迅是透過「我」的見聞，向讀者展現當時的中國社會人心澆薄，人們普遍缺乏同情心，而且以作賤弱者為樂……但主角「我」是否也參與其中？
我實在不曉得，台灣人到底要怎樣，才算真的「正視」魯迅的成就？如果是以中國過往對魯迅的各種推崇行動，作為標準，我想，台灣人不論怎麼做，大概永遠不會及格。因為我們很難想像，魯迅在中國，到底被政府、知識菁英、民眾「神化」到什麼地步……
劉再復在《共鑑五四》一書中讚揚魯迅，認為魯迅的精神和作品風格非常接近尼采，某些作品甚至跟尼采一樣，也就是說：把魯迅的名字隱去，掛上「尼采」，人們可能認不出來，不過作為魯迅和尼采作品讀者的我，總覺得兩者還是有相當大的差異……
以下有兩篇文章，我覺得不錯，想介紹給大家！一篇文章是 陳器文〈魯迅的歷史形象與現代意義〉，另一篇是 蘇敏逸〈魯迅小說中的人物〉……
魯迅的雜文與時事牽連甚深，不是身歷其境的人往往很難真正了解他的寫作動機，以及一些文章的真正涵義，因此後世的魯迅迷、魯迅研究者容易將魯迅的作品斷章取義，把一些文章內容「絕對化」，變成可以跨越時空挪用的大道理，或是憑魯迅的一面之詞去評斷那些不同立場者的是非對錯，甚至武斷地論定他們的人品及一生的成就……
一些論者為了反中、反共，把「魯迅」當成是兩者的化身，寫作態度不夠客觀。一些中國學者或出於崇敬，或想拉攏台灣知識人，或想利用「魯迅」作為溝通東亞各國左翼知識圈的橋樑，近乎無條件肯定魯迅，把他的作品當《聖經》一般宣傳。一些中國學者過於高估魯迅的思想境界。
儘管有學者將賴和譽為「台灣的魯迅」，肯定其文章展現的批判精神，我還是覺得魯迅與賴和的個性與寫作風格大不相同，不宜貿然比附。
