應許之地
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今天的靈修進度 來到舊約民數記 32 章
在以色列歷史即將進入到神給他們的應該之地（迦南）的時刻，發生了一件幾乎被忽略，卻極具震撼力的事件。
-不是戰爭。
-不是叛變。
而是一個「看起來很合理」的請求。
當以色列人擊敗亞摩利王西宏與巴珊王噩後，他們得著約旦河東大片肥沃草場。
流便支派與迦得支派
先說一句，我沒想到埃及的草莓那麼好吃，住在紅海度假村那二晚，我每餐都是一大盤的草莓。
所有的古文明除了美索不達米亞外，都位於四周有天然屏障內有天然良河帶來肥沃土地，免於外敵入侵得以自然發展的地方，埃及的西邊與南邊被沙漠包圍，北邊是地中海，東邊是紅海，這讓他可以形成一個穩定發展文明的政權。
《申命記》第八章承接前章對忠誠與界線的提醒，將焦點由外在環境轉回人的內在狀態。若第七章所關切的是「如何不被同化」，本章則進一步追問：「在成功與富足之中，人如何不失其本心？」摩西回顧四十年曠野歲月，指出那段看似艱困的經歷，其實正是信仰秩序得以成形的過程。
《申命記》第三章承接第二章的行動展開，將焦點從「等待與限制」推進至得地、分配與責任交接的現實階段。本章不再討論是否前進，而是處理前進之後所帶來的實質結果：疆界如何確立、產業如何分配，以及領袖自身必須面對的角色限制。
《申命記》第二章延續第一章的回顧敘事，焦點不再是「錯誤如何發生」，而是在延宕之中，神如何以限制與等待，重新校準方向與邊界。本章看似記錄漫長而乏味的繞行路線，實則呈現一套清楚的歷史邏輯：不是所有道路都可立即前進，也不是所有阻擋都代表失敗。
《申命記》第一章，是整卷書的敘事起點，也是摩西在約旦河東，向即將進入迦南的新世代所作的第一段回顧性講論。本章並非單純重述歷史，而是在既定事實之上，重新整理責任歸屬、判斷錯誤與行程延宕的原因，為後續的盟約更新奠定理解框架。
第一章 河畔之子
尼羅河的水在晨曦中閃爍，像是神祕的銀色長蛇，蜿蜒穿過埃及的土地。河畔的蘆葦叢間，一個微弱的嬰兒啼哭聲，與水鳥的鳴叫交織在一起。這哭聲，既脆弱又堅韌，仿佛在宣告一個新生命的到來。
這孩子名為摩西。
在那個時代，希伯來人被迫為埃及人做苦工，建造城牆與磚窯，生命
古老幽靈的復甦——什麼是諾斯底主義？
在當今這個資訊爆炸的時代，我時常感到一股古老的幽靈正在甦醒。這股幽靈名為「諾斯底主義」（Gnosticism），一個源自西元二世紀的古老思潮。
它告訴世人：我們所處的物質世界是邪惡的、充滿缺陷的「監獄」，而人類的肉體只是禁錮靈魂的沉重枷鎖。
# 第一章：摩西之影，約旦河前的風
夜幕低垂，約旦河東岸的營地靜默得異常。火堆的光映照在百姓的臉上，卻無法驅散心中的陰影。摩西的逝世，像一陣突然而至的風，吹散了人們的安全感。
約書亞獨自走到河邊，水聲拍打岸石，像低語般提醒他：前方是未曾踏足的土地，背後是無法回頭的曠野。他跪下，額
# 第一章：摩西之影，約旦河前的風
夜幕低垂，約旦河東岸的營地靜默得異常。火堆的光映照在百姓的臉上，卻無法驅散心中的陰影。摩西的逝世，像一陣突然而至的風，吹散了人們的安全感。
約書亞獨自走到河邊，水聲拍打岸石，像低語般提醒他：前方是未曾踏足的土地，背後是無法回頭的曠野。他