民國
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《醬園弄・懸案》在坊間評價兩極，但在友人再三推薦之下，我還是入場一窺究竟；但以下所謂的短評其實是不完整，這套是故事的上集、更像是楔子，觀眾僅僅是管中窺豹
（下有劇透）
詢問家人出生時辰，他說兩點十五分，我則是三點八分。我們兩人都是晚上出生，都可自稱晚生。
《鏡花緣》第二十三回，唐敖自嘲「我還留著幾個晚生慢慢用哩」。曾中過探花的唐敖，卻遭因故除名，以致對功名心灰意冷，跟隨妻舅商人林之洋、舵工多九公，由於從事海外貿易，趁便遊歷海外諸國。千奇百怪的風土人情，是《鏡花緣
碟仙，一種融合中國扶乩傳統的靈異遊戲，在1970、80年代的港臺地區盛行。本文探討碟仙的起源、玩法、心理學解釋，以及幾個據稱靈驗的案例，並提出民國116年（2027年）兩岸統一的預言，引發討論。
改編自1982年真實刑案
「民國七十一年十一月十九日，午後二時許，台北市松山區永裕銀行南京東路分行。化名李國豪之悍匪，持制式手槍闖入…目標明確，直指櫃檯現金…與趕抵之保安課員爆發激烈槍戰…現場混亂…李匪共擊發二十七槍…資深行員陳文忠、實習生黃家偉當場殉職…另三名行員重傷…李匪身中多彈，仍負傷駕車逃逸
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古拉格群島的作者因為在文學中描寫了蘇聯監獄體系的不人道，作為反蘇文學並因此被蘇聯驅逐，而在七十年代得到了美國的收容。但是去到美國後，他也同時不爽美國的生活與文化，完全不打算接受與融入，大力批評美國的自由主義與務實主義。結果反對蘇聯的人也不支持民主，同時他又反對中華人民共和國，覺得那是個沒有人性的無神
臺灣鹽、糖的發展史，可大致分為以下幾個階段：
日治時期，臺灣糖業快速發展，成為日本重要的經濟命脈。
臺灣光復後，臺灣糖業股份有限公司成立，接管日治時期的糖廠，並在美援的協助下，糖業持續發展，成為外銷大宗，也帶動了地方經濟。
「民國前期的立法與裁判」學術研討會 — 賀黃源盛教授七秩華誕
時間：２０２５年０８月３０日（週六）
地點：國立政治大學法學院館（位於中正圖書館東側）四樓明達講堂
主辦單位：國立政治大學法學院基礎法學中心
協辦單位：中國法制史學會
報名截止日期為2025年8月28日。
報名連結
絕對：天——生機——仁。
政道：仁政——讓道德生命、民族生命、思想生命、肉體生命全面生發。
中國文化之渴求——實現道德自主、民族自主、民權自主、民生自主。此四者默運國史，終在清末演進為三民主義而生中華民國。
以上，詳見我寫的《歸宗民國——華夏上古之天命》一書。這是拙作的免費閲讀鏈接：https
根據「文化資源地理資訊系統」之「午沙境五福天仙府」條目，建立沿革如下：
本廟主祀神為五福大帝，共五神︰張風、徐超、趙基、劉幸、鍾忪；陪祀神為︰包大人、雲大人。
五福天仙府舊廟原址在午沙的沙灘左側，現已荒草藤枝覆蓋去路，但依稀可以辨識，村民表示，舊廟肇建於民國五十年左右，舊廟因軍方戰備需要，在附近
生機無形，當其凝聚而有形則為萬物。萬物一旦固化，則宇宙必然死寂。故，生機運乎萬物中，破除物之固化，因而才有生生不息的宇宙。造化：凝聚有形為“造”，破除物之固化即“化”。生生不息：凝聚有形為“生生”，破除物之固化即“不息”。“物化”指“物之固化”，破除“物之固化”即“化物”。“物化”則固化死寂，“化物