三民主義
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原文：
故至誠無息；不息則久。久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也；「其為物不貳，則其生物不測。」天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天
《各Vey親愛的來賓，歡迎光臨方格子百貨公司》之關於幾個質疑緊急一折特賣會再次播送
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孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」，自立自強，經歷風雨飄搖才能遇見彩虹。如果沒有困境的磨練與砥礪，佐以逆流而上的果敢，吾人不會有所成長。
本文為臺大創意創業學程《創新與趨勢締造》第四週課程筆記，由吳志揚老師主講「臺灣未來發展的理想模式：共享資本主義」。反思股東資本主義追求短期利潤所帶來的貧富差距與環境風險，以及國家資本主義的不確定性。提出「共享資本主義」作為第三條路，強調企業應為所有利害關係人創造長期且永續價值。
1918年，廣州護法軍政府進行了一次重大的「組織改組」，彷彿這只是為了「適應軍務繁冗」而進行的行政調整。但還原當時的政治現場，會發現這不是什麼行政調整，而是一場針對最高領袖孫中山的「政治謀殺」。一群南方的軍閥與舊官僚，聯手揮出了一把名為「委員會制」的軟刀子，兵不血刃地將這位大元帥架空，逼他交出權力。
想像一下這個畫面：你流亡海外十多年，終於帶著「救世主」的光環回到故鄉，接下了一個名為「大總統」的最高頭銜。門外，萬民在為你歡呼；但當你推開辦公室的門，卻發現國庫是空的，門口軍隊是不聽指揮的，而你唯一能用來發薪水的方法，是去變賣民間的廟產。這是 1912 年初的南京，也是五十歲的孫文所面臨的殘酷現實。
三民主義當代實踐：民族主義重視文化與關係修復，民權主義強調依法治權，民生主義保障人民生活尊嚴。制度堅實、人心柔軟，才能限制權力、修復社會，形成成熟且負責的現代治理。
有記憶以來，生活就像是一張被填滿的課表。從國中幫忙家事到進入軍校，日子總是在「一個口令、一個動作」中度過。那時的我以為，世界就是由規律與服從組成的。直到畢業後，分發至國防醫學院擔任隊職官，並接下了一門充滿挑戰的課：三民主義。
