福建
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今天早上，我幫爸爸在田裡種下了一排地瓜葉。當手心觸碰到濕潤的泥土，我突然意識到，我們口中這份平凡的「地瓜」，其實隱藏著極深的身心智慧。它不只是餐桌上的配角，更是一位跨越時空的「身心安頓專家」。而它的傳入史，本身就是一場關於「大慈悲」的正信實驗。
一、 拚了老命的「靈魂走私」：陳振龍與那一根藤蔓
300年香火鼎盛,神威顯赫, 助我度難關
湄洲開基媽祖
參見：施琅
福建湄洲開基媽祖原有六尊，分別在福建湄洲、浙江寧波、馬來西亞馬六甲、臺灣鹿港，後來因文化大革命等種種因素後，目前世界上僅存鹿港一尊，可說極為珍貴。
鹿港的湄洲開基媽祖為施琅將軍在清康熙二十二年（1683年）奉請
我見過的，賣福建炒麵的店或攤販，好像都是用紙盒在裝麵；不知道是有什麼典故嗎？
本來很猶豫要不要買，但是只是走在附近也香氣逼人；最後還是沒忍住，點了一份川味招牌海陸。
蝦子感覺就不是市售的蝦仁，而是蝦子去剝殼的；蝦子、魷魚、肉片，全部都是大火快炒過的，但是沒有一個的硬度是老掉的，全部都是在
在台灣，台語（台灣閩南語）的口音主要受移民來源地（福建泉州、漳州）以及地理隔閡影響。雖然現代因為交通便利和媒體傳播，口音的界線已經逐漸模糊，但依然存在非常鮮明的地區特色。
以下是台灣台語口音的主要分類與特色：
1. 兩大核心：泉州腔 vs. 漳州腔
台灣台語的基底是「漳泉濫」（漳州與泉州話的混合
土地公和土地婆的起源與中國古代的土地崇拜和社神信仰密切相關，其發展融合了原始自然崇拜、歷史人物神化以及民間傳說的演變。土地神的起源可追溯至夏、商、周三代，當時人們將土地神和祭祀土地神的地方統稱爲“社”，《禮記》記載“建國君民，先命立社”，《漢書》提到“舊制，二十五家爲壹社”。
之前社交媒體熱議一則台灣新聞，我看到一則留言，胭脂馬拄到關老爺，這句得用台語說，沒人用華語的。忍不住跟家人說，似乎不曾聽過大馬福建人這麼說。胭脂馬拄到關老爺是台灣民間俗語，意思是惡馬惡人騎，一物剋一物，胭脂馬即赤兔馬，關老爺便是關公。台灣歌手鄭進一曾創作情歌《胭脂馬拄到關老爺》，俏皮甜蜜，紅極一時。
作者因御朱印上的書法觸動，開始追尋父親的愛好——書法。父親的字帖收藏得以整理，更在意外中發現父母結婚時的「壓箱寶」，勾起溫馨又感人的回憶。
前提：夷是华夏人对本族以外的民族的称呼，也就是异族，例如"蛮夷"。洲，意思是水中的陆地，指的也就是岛。所以夷洲的意思就是：异族的岛。说明在东吴人眼里夷洲人是异邦人，夷洲是化外之地，所以无论夷洲是台湾还是福建沿海的岛屿都跟当时的华夏无关，也证明不了东吴统治过此地，更证明不了此地的人是什么“炎黄子孙”。
17世紀に中国の福建省から移住した華僑(かきょう)によって造られた集会場である福建会館。華僑の集会場の中でも最大の規模を誇るといわれていて、ピンク色の壁に緑色の屋根と色鮮やかな門が特徴的です。また、華やかな中華式庭園を進んでいくと、中国発祥の神様「天后聖母(ティエンハウ)」 の像がまつられています。
本篇為閱讀晚明尚書畢自嚴《度支奏議》及其相關資料過程中，為便於理解而撰寫的關於戶部結構變革及十三司分工梗概介紹，主要參考暨南大學曾美芳的博士論文〈晚明戶部的戰時運作-以己巳之變為中心〉。
一、明太祖時期確立戶部行政結構:
洪武五年(1372)太祖制定六部職掌，戶部之