馬賽爾

★「愛一個人，就是向他說：你啊，你不會死。」―馬賽爾 ●固然世間的痛苦莫過於愛者們的生離死別。「生離」是愛的試金石，愛可因長久的離別而被淡忘;可是，如果彼此間的愛是深厚的話，人仍能在某程度上克服淡忘的危機。馬賽爾曾與一位要好的舊同學失散了四十年之久;當他們一旦重逢，即使形貌已今非昔比，到底仍能馬上相

在友誼的範圍內，外在的和內在的分別已變得毫不重要，或者更正確一些，被吸入於一個和諧且更為豐富的實在之中。我覺得這些豐富我們生命之組織的遭遇，可以透過音樂創作中一主旋律喚起另一主旋律的現象之類比而了解。

在各種感情關係中，親情、友情、愛情、團體，我們總是需要友情的助力，它幫助我們把對方看作是一個「存有」，把對方看作是一個獨一無二、沒有任何人能取代的存在。

馬賽爾說，更高深、更專注的臨在經驗，具有一種叫「可全給性」的特質。這是說：當我們在傾聽時，我不是急著要去回應或打斷對方說的話；也不是像一個空空的容器，單純讓對方說的話倒進來。在「臨在」經驗更充實、更深奧的情況中，我們會把整個自己投注進去，和對方站在一起，部份的經歷另一個人所遭遇的事。

我會覺得，這樣的想法總是阻礙著他，讓他從來無法真正的碰觸他人、世界、和任何事物的深度。

在愛中我們放下自己，與對方會合；但這不代表我們捨棄了自己。如果我們不敢帶著完整的自己，來到對方面前，那或許不是滿全（fulfillment of）的愛。

21世紀熟悉後現代思維的讀者，在閱讀馬賽爾封塵已久的哲學、劇本、評論、甚至他即興的樂譜，大部分都會驚訝於馬賽爾在作品中對自我與他者、禮物與慷慨、熟稔與陌生、盲目與書寫……等後現代議題的論述，及其宛若後現代式的去主體中心、去表象、去宰制、跨界域的批判性思維。

文：陸達誠（本書譯者，法國巴黎第四大學哲學博士） 《是與有》是馬賽爾承接前一本《形上日記》而寫的第二本《形上日記》，二者相隔五年，但作者已從極度抽象的《形上日記上冊》轉至具體，並把前書思考的若干主題，如：「我與你」、「身體主體」、「信仰」、「忠信」、「生死觀」等在本書中加以更透徹的探討。

我們難以想像一個哲學家在他研究生涯中不曾經歷過獨我主義的誘惑：譬如向一個客體，或向一些人拋擲一個挑戰，或固步自封，或把造物主棄之如遺。這種巨大且不健康的誘惑，馬賽爾也經驗過，就像他作品中見證過的拒絕和對獨我主義的懼怕。就為了逃離「自我」，他像他屢次肯定過的，投入反省之徑......