Nigel Ng
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80年代人。喜歡讀書。不希望被看見的文字工作者。
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由新到舊
三位分享人都認為，沒有一項科技可以超越或取代人類的積極學習的態度，唯有學習才能帶來革命性的創新思維。他們也判斷，不論是過去、現在還是未來，科技創新只會為人類的工作帶來實際且有用的減輕與加速的作用，但在全面取代人類這件事情上，我們無需過度焦慮與慌張，掌握工具，應用工具，讓工作事半功倍才是科技創新為人類
阿添年輕時，本來是在日本公司會計部門做收賬，但後來他父親中風後身為家中獨子的他就回來接手養豬場和賣肉生意。後來政府以養豬導致環境污染名義收掉阿添家族經營了80年的養豬事業，他就只能靠賣豬肉養活兩個家庭。
幽默大師林語堂曾說：“並不是因為我是第一流的幽默家，而是在我們這個假道學充斥而幽默則極為缺乏的國度裡，我是第一個招呼大家注意幽默重要的人罷了。”在我的時代裡，讀林語堂的幽默隨筆並不感到特別幽默，因為時代的緣故就有了隔重樓板隔重山的感覺，也因此對於林語堂的幽默，我是Get不到的。
簡言之，它是當我們在撰寫議論文時，身為作者的我們所提出的見解和主張，是討論的中心觀點；論證則是我們在處理議論文時，可搜集和掌握到證據。證據的多寡，決定了我們的議論文是否可以舉出合乎邏輯和道理的依據來，輔助我們說服讀者認可我們的觀點。至於一個“論據”，則是一種整合、總結議論文的方法與過程。
我思索過了，用“不守婦道”來形容香奈兒5號恐怕會得罪人。或者，香奈兒5號並非如此，我們可以回到香奈兒本人。回到這位聰明伶俐、一生波折又放蕩不羈，畢生狡猾至極的香奈兒。
不知道是哪條粉腸的車擋在花姐檔口前，氣到花姐跳腳跳到好像跳AGOGO，嘴巴吐出來的都是不乾不淨，問候那輛車的人的祖宗十八代的髒話。花姐最討厭人家把車亂亂停，她跟傑克說：“這種人就是沒有家教，跟那些讀過書，然後搞政治還很沒品的垃圾議員一樣！”
花姐最近很好奇，明明到了精英華文小學的校慶了，怎麼還沒有董家教的人上門來找她義賣雞？吃Rojak時，她問傑克：“李董事長有沒有來找你義賣？”花姐講話大大聲，口裡吃著的Rojak Mee已被噴出口外一大部分了。
在巴剎，沒有人不怕花姐。她凶悍而且人夠壯，像一頭母熊。雖然人家都說，她是刀子嘴豆腐心。確實，做朋友容易共事難。根據在巴剎做了快三十年的傑克說，這女人共事難！她賣雞肉的，大聲吆喝叫賣本來是正常的事情，經商嘛，總要把客人叫到攤位上來。
《仇絲》的寫作策略、故事套路、人物設置、場景設置等，都有極其濃厚的上個世代言情小說的韻味。這種小說韻味如今難尋覓，但或許還可以在台灣言情小說出版物中偶然覓得，在香港早期言情小說“絕種”的如今，《仇絲》作為言情復仇小說的存在，必然會給當今數位時代的新鮮人精神上的閱讀刺激。
《半島歌手》是阿裏路路出版的品牌產品之一，詩集的內容和主旋律，傾向於“政治”。政治是我們難以逃脫的生命主題，大到家國，小到個人，都難逃政治範圍。
