皋月
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卌載江湖，斯原且駐，踏過幾點楓丹。青衫詩酒，琴志共猗蘭。率意煙雲深處，曾經也、拜劍瑤壇。時常記、當時蒼翠，同坐日闌珊。
誰看。平野外，紫荊碎落，稷下悲歡。為春風作雨，錯付霞關。空嘆流年已換，人仍在、柳岸行船。曉鐘外、格桑夢斷，碧水繞藍山。
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由新到舊
最後，這位老化石終於在一陣令人窒息的哀鳴中結束了他的發言。「我很榮幸成為……傑克……傑洛米……？」他轉頭望向螢幕外的某人，「他叫什麼名字？」接著是一片尷尬的沉默。他隨後瞇起眼睛，盯著一疊文件，將它們湊得幾乎貼到鼻尖。找不到答案後，他乾脆信口胡扯：「我很榮幸成為傑奇的導師。」我不叫傑奇，你這混蛋！
「在臺灣，如果你想在大學教書，他們偏好美國的博士學位。甚至是中國文學，尤其是中國文學。」
「所以你從說中文的國家跑來這裡，用英語學習中國文學，然後才有資格回去用中文教中國文學？」
「不，」尤金說，「用英語教中國文學。臺灣政府有個『雙語2030』政策。大學認為用英語教學能提升QS排名。」
或許正是這樣的原因讓我投入心理分析——不是為了理解自己對薇琪和德安得烈的夢，而是為了用我在文學中學到的那種學術距離來看待情感。把嫉妒轉化為案例研究，把渴望變成理論框架，把我那些可悲的失敗愛情昇華為學術上的勝利。畢竟，這不就是我們學術界最擅長的嗎？將我們的個人創傷化為專業武器。
我拿起吊墜，看著它在燈光下閃閃發光。也許湯姆說得對。也許我正成為我發誓不會成為的那種人。但選擇是什麼？寫情詩？追隨那些午夜墨水社中的年輕夢想家？最終變成像我們父親那樣，凡事都以產值來衡量？
他退後一步，欣賞著他的作品。「這樣就有了應有的學術冷漠。注意那些戰略性的術語運用——『詮釋學的』，『知識論的』，『元評述』。看看我們是如何在萌芽之初就扼殺了每一絲真實的反應，取而代之的是讓普通讀者望而卻步的語言。……這就是你在象牙塔裡立足的方法，年輕人，不是通過分享洞見，而是讓它們對外人不透明。」
別期待今天會看到什麼爆發。我會說出來，但不會大喊。我早就放棄了喊叫。很久以前的事了。為什麼我要寫這本書？沒人要我寫，尤其不是那些我寫給他們的人。所以呢？所以我坦然的回答是，這個世界上有太多白痴。既然我說了，那我就得證明。
「終於有人勇敢揭露精英學術界如何創造出自己版本的鄉巴佬輓歌——一個文化流離和為體面而表演的故事。了解機構如何透過教育來延續階級鬥爭的必讀之作。」── D. J. 凡斯，《紅脖子悲歌》作者
摩西在那風向標上，像是歷史初稿的見證者，臉上的表情似乎在暗示，也許有些笑話在回想時更為有趣——特別是當那個包袱需要幾十年才能兌現的時候。
摩西，這些年來依然在他的風向標上，臉上的表情似乎在暗示，也許有些革命的結局既不是轟然倒下，也不是嗚咽不已，而是在禮品店銷售著他們自稱已經打破的鎖鏈的微型複製品。
