人也無聊
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【正文．最終回】
當我在阿帕拉契酒店的聖誕節相遇的記憶湧上心頭。難道約翰在神秘的笑容下所談論的「夢想」不是普通的糖果，而是某種更深層次的東西？那些一模一樣的公事包——卡彭的、約翰的，現在還有安潔莉娜的。當這些線索開始聯繫起來時，我不禁感到一股寒意湧上脊背。
亞力士的眼睛睜得大大的，幾乎要從座位上跳起來。「這真是不可思議！」他興奮地叫道。「這就像我們碰上了一場真實的歷史劇。喬治，你的表叔公或者隨便你怎麼叫他，簡直就是從間諜小說或戰爭史詩中走出來的角色！」
「這是中共的陰謀……先是病毒，接著利用移民製造混亂，從內部摧毀我們的制度。這個學生？大概根本不知道自己被北京利用了。這些數據？都是他們的代理人編造出來的，用來削弱美國。我小舅子在《大紀元》工作——他說這些抗議資金來自中國。」
當我坐在辦公室裡，等待著五月第一個週末的畢業典禮，走廊裡迴盪著離別的聲音。搬家的紙箱刮過牆壁，封箱膠帶劃破了平日的學術寧靜，裝滿物品的推車輪子在亞麻油地板上發出吱吱聲。我的同事們——來自札格瑞布、台南、加爾各答的傑出學者——正打包他們的辦公室、研究與夢想。校方的電子郵件將這稱為「例行性師資更替」。
我不禁帶著一絲苦笑——曼徹斯特烈士的行刑之歌在皮爾森向潛在的捐贈者展示我們經過「淨化」的校園時響起，真是諷刺。當「Everybody Wins」的橫幅在象徵各種權威的旗幟下飄揚，這場企業慈善的馬戲團居然帶來了意外的反抗背景音。
當桑德斯提到東正教教堂更合適時，愛默生居然敢笑。笑。而惠特克那句自滿的「都是祂的教堂」——我想尖叫：「不，妄自尊大的殖民主義化石，它們不是！每一座教堂都承載著幾個世紀的文化記憶和儀式意義。但你又懂什麼呢？你把整個文學生涯都花在剝奪文學的文化背景上，為什麼葬禮要例外呢？」
【最終章突入！】
我發現自己在一間悶熱的教室裡，負責「後殖民非洲英語文學」的期末考試監考。當我發放考卷時，忍不住在心裡嘲笑這一切的荒謬。這個系到底怎麼會允許任何人教授一門完全不擅長的科目？這簡直是為了表現「多元」和「包容」而絞盡腦汁，好像隨便開一門非洲文學課就能彌補這個系過度偏向歐洲中心的問題。
【正文．最終回】
當我在阿帕拉契酒店的聖誕節相遇的記憶湧上心頭。難道約翰在神秘的笑容下所談論的「夢想」不是普通的糖果，而是某種更深層次的東西？那些一模一樣的公事包——卡彭的、約翰的，現在還有安潔莉娜的。當這些線索開始聯繫起來時，我不禁感到一股寒意湧上脊背。
亞力士的眼睛睜得大大的，幾乎要從座位上跳起來。「這真是不可思議！」他興奮地叫道。「這就像我們碰上了一場真實的歷史劇。喬治，你的表叔公或者隨便你怎麼叫他，簡直就是從間諜小說或戰爭史詩中走出來的角色！」
「這是中共的陰謀……先是病毒，接著利用移民製造混亂，從內部摧毀我們的制度。這個學生？大概根本不知道自己被北京利用了。這些數據？都是他們的代理人編造出來的，用來削弱美國。我小舅子在《大紀元》工作——他說這些抗議資金來自中國。」
當我坐在辦公室裡，等待著五月第一個週末的畢業典禮，走廊裡迴盪著離別的聲音。搬家的紙箱刮過牆壁，封箱膠帶劃破了平日的學術寧靜，裝滿物品的推車輪子在亞麻油地板上發出吱吱聲。我的同事們——來自札格瑞布、台南、加爾各答的傑出學者——正打包他們的辦公室、研究與夢想。校方的電子郵件將這稱為「例行性師資更替」。
我不禁帶著一絲苦笑——曼徹斯特烈士的行刑之歌在皮爾森向潛在的捐贈者展示我們經過「淨化」的校園時響起，真是諷刺。當「Everybody Wins」的橫幅在象徵各種權威的旗幟下飄揚，這場企業慈善的馬戲團居然帶來了意外的反抗背景音。
當桑德斯提到東正教教堂更合適時，愛默生居然敢笑。笑。而惠特克那句自滿的「都是祂的教堂」——我想尖叫：「不，妄自尊大的殖民主義化石，它們不是！每一座教堂都承載著幾個世紀的文化記憶和儀式意義。但你又懂什麼呢？你把整個文學生涯都花在剝奪文學的文化背景上，為什麼葬禮要例外呢？」
【最終章突入！】
我發現自己在一間悶熱的教室裡，負責「後殖民非洲英語文學」的期末考試監考。當我發放考卷時，忍不住在心裡嘲笑這一切的荒謬。這個系到底怎麼會允許任何人教授一門完全不擅長的科目？這簡直是為了表現「多元」和「包容」而絞盡腦汁，好像隨便開一門非洲文學課就能彌補這個系過度偏向歐洲中心的問題。
文章探討了謝爾蓋．查赫金的著作《強姦民意》，及其在理解現代政治宣傳中的重要性。查赫金藉助巴甫洛夫的條件反射理論，分析了極權主義如何操縱群眾心理，尤其是對鬥爭本能的利用。同時，文章回顧了希特勒的宣傳策略及反納粹力量的反擊，指出民主力量需有效運用群眾心理學以抵抗極權的挑戰。
馬蘇米從史賓諾莎的情動理論出發，發展出一套微知覺與微政治的理論框架。他認為情動不僅是個人感受，更是一種關係性存在。雖然當代資本主義已發展出精密的情動管理系統，但通過藝術實踐與集體實驗，我們仍能創造新的存在可能。然而，這個理論也面臨著如何區分不同群體、平衡集體性與個體自由等挑戰。
本文探討了美國政治分歧的根源，特別是在經濟困境和文化身份的影響下，如何導致了選民對川普的支持。原作者提出可能的解決方案包括重新定義美國夢和加強社區意識，以減少羞恥感和增進相互理解。但筆者有不同的想法和補充。希望能藉由這系列文章邀請更深入的對話。
2021年1月6日國會襲擊事件加劇了美國政治的分裂，支持川普的保守派群體也因此產生矛盾心理。透過對於暴力行為的淡化、推卸責任及自我塑造等策略，羞恥感被轉化為力量，形成一種特殊的支持者文化。這種情況不僅影響了人們的政治立場，也促進人們在存有疑慮的情況下，仍然然不得不加深對川普的情感依賴。
這篇文章從肯塔基州東部地方政治人物的視角探討支持川普的背後的情感根源。受訪者的觀點反映了阿帕拉契地區的居民對於資本主義全球體系對當地經濟的掏空、他們對於傳統價值的堅持與對民主黨政策的反感，與他們對主流媒體中的刻板印象的反制。
霍克希爾德聚焦於不同居民在經濟困境與極端主義之間的掙扎。透過個案故事，展現其對自我價值、社會責任及群體認同的反思，並反對將貧困問題或種族極端主義歸咎於特定族群。該書不僅是社會學的觀察，也是對美國夢的深刻質疑，呼籲更廣泛的同理心和理解。
霍克希爾德的最新著作《失竊的光榮：失落、羞恥與右翼的崛起》探討了肯塔基州派克維爾的經濟衰退如何影響居民的情感，並分析了右翼政治如何操縱這些情感吸引選民支持、最終導致川普的當選。文章強調了情感在社會及政治選擇中的重要性，以及派克維爾居民面臨的羞愧與自豪感的矛盾，並指出這些情緒在極端主義中被利用的危險。
這篇文章探討了美國南方的獨特環境和文化，以及當地居民對於社會和政治議題的深刻感受。文章強調了南方的歷史背景及進步派的文化殖民，並對於當地人所面臨的批評與困境提出了反思。最後，作者表達了對南方人情感的複雜認同，並決定以文字重現南方的故事。此文對於理解當代美國社會的分歧尤為重要。
文章探討了謝爾蓋．查赫金的著作《強姦民意》，及其在理解現代政治宣傳中的重要性。查赫金藉助巴甫洛夫的條件反射理論，分析了極權主義如何操縱群眾心理，尤其是對鬥爭本能的利用。同時，文章回顧了希特勒的宣傳策略及反納粹力量的反擊，指出民主力量需有效運用群眾心理學以抵抗極權的挑戰。
馬蘇米從史賓諾莎的情動理論出發，發展出一套微知覺與微政治的理論框架。他認為情動不僅是個人感受，更是一種關係性存在。雖然當代資本主義已發展出精密的情動管理系統，但通過藝術實踐與集體實驗，我們仍能創造新的存在可能。然而，這個理論也面臨著如何區分不同群體、平衡集體性與個體自由等挑戰。
本文探討了美國政治分歧的根源，特別是在經濟困境和文化身份的影響下，如何導致了選民對川普的支持。原作者提出可能的解決方案包括重新定義美國夢和加強社區意識，以減少羞恥感和增進相互理解。但筆者有不同的想法和補充。希望能藉由這系列文章邀請更深入的對話。
2021年1月6日國會襲擊事件加劇了美國政治的分裂，支持川普的保守派群體也因此產生矛盾心理。透過對於暴力行為的淡化、推卸責任及自我塑造等策略，羞恥感被轉化為力量，形成一種特殊的支持者文化。這種情況不僅影響了人們的政治立場，也促進人們在存有疑慮的情況下，仍然然不得不加深對川普的情感依賴。
這篇文章從肯塔基州東部地方政治人物的視角探討支持川普的背後的情感根源。受訪者的觀點反映了阿帕拉契地區的居民對於資本主義全球體系對當地經濟的掏空、他們對於傳統價值的堅持與對民主黨政策的反感，與他們對主流媒體中的刻板印象的反制。
霍克希爾德聚焦於不同居民在經濟困境與極端主義之間的掙扎。透過個案故事，展現其對自我價值、社會責任及群體認同的反思，並反對將貧困問題或種族極端主義歸咎於特定族群。該書不僅是社會學的觀察，也是對美國夢的深刻質疑，呼籲更廣泛的同理心和理解。
霍克希爾德的最新著作《失竊的光榮：失落、羞恥與右翼的崛起》探討了肯塔基州派克維爾的經濟衰退如何影響居民的情感，並分析了右翼政治如何操縱這些情感吸引選民支持、最終導致川普的當選。文章強調了情感在社會及政治選擇中的重要性，以及派克維爾居民面臨的羞愧與自豪感的矛盾，並指出這些情緒在極端主義中被利用的危險。
這篇文章探討了美國南方的獨特環境和文化，以及當地居民對於社會和政治議題的深刻感受。文章強調了南方的歷史背景及進步派的文化殖民，並對於當地人所面臨的批評與困境提出了反思。最後，作者表達了對南方人情感的複雜認同，並決定以文字重現南方的故事。此文對於理解當代美國社會的分歧尤為重要。
哈耶克生活在1970年代，他警告政府權力的集中會導致極權主義。但他沒有預見：數位監控的規模、數據壟斷的力量、AI帶來的大規模失業、以及企業權力可以在沒有任何民主問責的情況下達到何種程度。
不同的未來是否真的可能，我不敢斷言，但人類確實曾經活出過各種可能，直到我們被線性史觀馴化：歷史被想像成一條邁向「現代化」的單行道，而民族國家是終點。現代人最愛談「多樣性」，卻拒絕政治多樣性，不採用民族國家體制就是「未完成的現代化」。這邏輯就像說：「要保護所有動物，但它們都必須長得像狗。」
罵鄭智化的網民邏輯很簡單：你賺中國的錢就不能批評中國。這跟他們罵彭斯的邏輯如出一轍：川普提拔你當副總統，你就不能反對川普。這種思維的本質就是恩庇侍從主義——我施恩於你，你就得對我絕對效忠。什麼法律、什麼原則，那都是拿來管別人用的。
我的一位美國同事（白人）說，曼達尼當選後，論壇裡的一片罵聲，讓她確定美國人都是他媽的法西斯主義者。但因為一些事件，我覺得我們也別再裝什麼文質彬彬了。墨菲的對抗式多元主義？有夢最美，但現實卻是大家都在公開擁抱施密特，所以不如大聲說出「政治就是區分敵我」吧！
曼達尼當選紐約市長，他宣稱將會展開一場「大膽的社會實驗」，具體措施包括凍結穩定租金公寓的租金、提供免費公車服務、全民托兒、興建二十萬套可負擔住房、開設市營雜貨店，並透過對富人與企業增稅來支應這些計畫。曼達尼更直接挑戰川普政府，宣稱「紐約將繼續作為移民城市，由移民驅動，如今也將由移民領導」。
馬丁·路德·金恩是對的。地獄裡最熾熱的地方，不是留給普京這種明目張膽的暴君，而是留給在道德危機時刻保持「中立」、用學術話語為暴政辯護的「知識分子」和「理性中立選民」。
多數台灣讀者對國民黨的歷史認識存在著兩種極端：要麼是在國立編譯館時代接受的黨國神話，要麼是在去中國化教育下對這段歷史一無所知，但真實的歷史遠比這兩種敘事複雜：今天我們所知的「中國國民黨」，既不是孫汶創立的，也不是一開始就是列寧式政黨，而是經歷了一場從議會民主政黨到極權主義組織的墮落過程。
哈耶克生活在1970年代，他警告政府權力的集中會導致極權主義。但他沒有預見：數位監控的規模、數據壟斷的力量、AI帶來的大規模失業、以及企業權力可以在沒有任何民主問責的情況下達到何種程度。
不同的未來是否真的可能，我不敢斷言，但人類確實曾經活出過各種可能，直到我們被線性史觀馴化：歷史被想像成一條邁向「現代化」的單行道，而民族國家是終點。現代人最愛談「多樣性」，卻拒絕政治多樣性，不採用民族國家體制就是「未完成的現代化」。這邏輯就像說：「要保護所有動物，但它們都必須長得像狗。」
罵鄭智化的網民邏輯很簡單：你賺中國的錢就不能批評中國。這跟他們罵彭斯的邏輯如出一轍：川普提拔你當副總統，你就不能反對川普。這種思維的本質就是恩庇侍從主義——我施恩於你，你就得對我絕對效忠。什麼法律、什麼原則，那都是拿來管別人用的。
我的一位美國同事（白人）說，曼達尼當選後，論壇裡的一片罵聲，讓她確定美國人都是他媽的法西斯主義者。但因為一些事件，我覺得我們也別再裝什麼文質彬彬了。墨菲的對抗式多元主義？有夢最美，但現實卻是大家都在公開擁抱施密特，所以不如大聲說出「政治就是區分敵我」吧！
曼達尼當選紐約市長，他宣稱將會展開一場「大膽的社會實驗」，具體措施包括凍結穩定租金公寓的租金、提供免費公車服務、全民托兒、興建二十萬套可負擔住房、開設市營雜貨店，並透過對富人與企業增稅來支應這些計畫。曼達尼更直接挑戰川普政府，宣稱「紐約將繼續作為移民城市，由移民驅動，如今也將由移民領導」。
馬丁·路德·金恩是對的。地獄裡最熾熱的地方，不是留給普京這種明目張膽的暴君，而是留給在道德危機時刻保持「中立」、用學術話語為暴政辯護的「知識分子」和「理性中立選民」。
多數台灣讀者對國民黨的歷史認識存在著兩種極端：要麼是在國立編譯館時代接受的黨國神話，要麼是在去中國化教育下對這段歷史一無所知，但真實的歷史遠比這兩種敘事複雜：今天我們所知的「中國國民黨」，既不是孫汶創立的，也不是一開始就是列寧式政黨，而是經歷了一場從議會民主政黨到極權主義組織的墮落過程。
鄧不利多舉起雙手安撫眾人，臉上帶著慈祥的耐心神情。「親愛的同事們，我向各位保證已聽見你們的顧慮。這些擔憂確實有其道理，對於任何已犯下的錯誤，我願負全責。今年我能向各位承諾，我已相中一位真正出類拔萃的人選。此人擁有無懈可擊的資歷，而且——」
甘迺迪總統，冷靜得像一月裡的黃瓜，帶著他著名的微笑靠近麥克風。「我認為，」他慢吞吞地說，「如果赫魯曉夫同志覺得這些豬的俄語說得太爛讓他心煩，不如請他們去莫斯科進修一下語言。反正，」他補充道，時機拿捏得恰到好處，「克里姆林宮早就習慣招呼豬隻了。」
威廉開始瞇眼打量每一隻藍鳥，試圖記起這隻或那隻是否正式在工資單上。但說實話，他從未費心去記住它們的名字或長相——它們只是「那些重複我說的話的藍鳥」。現在，看著它們傳播聽起來疑似拿破崙宣傳的內容，他開始認為這也許是個值得重新考慮的疏忽。
「熊只有一種顏色——棕色！任何關於黑熊、白熊或者——天啊——黃熊的說法都是反革命的謊言！這些美國電影製作人顯然與全球獨裁者勾結！否則他們為什麼要把熊描繪成愚蠢的、迷戀蜂蜜的形象，而不是兇猛的革命戰士？」
「看看這些模範公民」，某個官員說著，臉上掛著那種讓你想確認他是否是人類的笑容。「他們寧願餓死也不碰國家財產！多麼革命的美德！多麼意識型態的純潔！」他擦拭著看起來比夏天的沙漠還乾的眼睛，而在他身後，工人們踩著餓死的屍體往已經爆滿的倉庫裡添加更多糧食。
艾倫煞有介事地整理著他的文件。「關於缺席被告漢斯」，他宣布道，「本庭認定在他的監督下，垂直整合住房項目達到了840%的容積率——這明顯違反建築法規，只有通過腐敗行為才能達到。」
「罷免選舉也是民主！」卡門吼道，她的聲音像水壺的蒸氣般升到人群上方。「讓人民決定！投票趕走破壞份子！」
幾頭豬開始喊著「罷免！罷免！」，雖然聽起來像素食主義者參加培根節一樣缺乏說服力。其他動物站在周圍，興致缺缺得像貓看狗展。
鄧不利多舉起雙手安撫眾人，臉上帶著慈祥的耐心神情。「親愛的同事們，我向各位保證已聽見你們的顧慮。這些擔憂確實有其道理，對於任何已犯下的錯誤，我願負全責。今年我能向各位承諾，我已相中一位真正出類拔萃的人選。此人擁有無懈可擊的資歷，而且——」
甘迺迪總統，冷靜得像一月裡的黃瓜，帶著他著名的微笑靠近麥克風。「我認為，」他慢吞吞地說，「如果赫魯曉夫同志覺得這些豬的俄語說得太爛讓他心煩，不如請他們去莫斯科進修一下語言。反正，」他補充道，時機拿捏得恰到好處，「克里姆林宮早就習慣招呼豬隻了。」
威廉開始瞇眼打量每一隻藍鳥，試圖記起這隻或那隻是否正式在工資單上。但說實話，他從未費心去記住它們的名字或長相——它們只是「那些重複我說的話的藍鳥」。現在，看著它們傳播聽起來疑似拿破崙宣傳的內容，他開始認為這也許是個值得重新考慮的疏忽。
「熊只有一種顏色——棕色！任何關於黑熊、白熊或者——天啊——黃熊的說法都是反革命的謊言！這些美國電影製作人顯然與全球獨裁者勾結！否則他們為什麼要把熊描繪成愚蠢的、迷戀蜂蜜的形象，而不是兇猛的革命戰士？」
「看看這些模範公民」，某個官員說著，臉上掛著那種讓你想確認他是否是人類的笑容。「他們寧願餓死也不碰國家財產！多麼革命的美德！多麼意識型態的純潔！」他擦拭著看起來比夏天的沙漠還乾的眼睛，而在他身後，工人們踩著餓死的屍體往已經爆滿的倉庫裡添加更多糧食。
艾倫煞有介事地整理著他的文件。「關於缺席被告漢斯」，他宣布道，「本庭認定在他的監督下，垂直整合住房項目達到了840%的容積率——這明顯違反建築法規，只有通過腐敗行為才能達到。」
「罷免選舉也是民主！」卡門吼道，她的聲音像水壺的蒸氣般升到人群上方。「讓人民決定！投票趕走破壞份子！」
幾頭豬開始喊著「罷免！罷免！」，雖然聽起來像素食主義者參加培根節一樣缺乏說服力。其他動物站在周圍，興致缺缺得像貓看狗展。
