草千里
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由新到舊
哲學家漢娜鄂蘭在她的名著《人的條件》（The Human Condition）中，提出人類「生命活動」（vita active）的三種主要模式，分別為勞動（Labor）、工作（work）和行動（action）。「勞動」指的是身體的活動，它只能依靠本能，屬於最低階的動物生活。不同於一般動物，人類會製造
2025/01/05
對基督徒來說，剩餘的時間指的是耶穌基督再度降臨，末日審判之前的時間；因此，這段時間也是「救贖的時刻」，究竟是要上天堂還是下地獄，正是由這段剩餘的時間來決定。
且不提宗教的末日審判。現今世界的諸多病灶，包括病毒的攻擊、氣候的異變、核戰的陰影、國家政治的腐敗、經濟文化的霸權等等，莫不令世人有末世之感。
2024/12/30
傳統觀念認為，與工作相對應的是閒暇，不是消遣。希臘哲學家亞里斯多德早在兩千多年前便在他的《政治學》中明白指出：「人生所以不惜繁忙，其目的正是在獲致閒暇。那麼，試問，在閒暇的時刻，我們將何所作為？總不宜以遊戲消遣我們的閒暇。如果這樣，則『遊戲』將成為人生的目的（宗旨）。這是不可能的。」[1]對亞里斯多
2024/12/15
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等待是物種生存的根本現象，凡活著必有所待：等待獵物靠近、等待異性出現、等待孩子出世、等待破繭成蝶、等待雨季來臨……
等待涉及不確定性。其一是等待時間長短的確定與不確定：等高鐵的時間通常是確定的，等台鐵就比較不確定；等下班的時間是確定的，等排隊用餐的時間則不太確定；等開庭的時間是確定的，判決結果的日
2024/12/15
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德國哲學家海德格把「操心」（Sorge）當成人類存在的普遍现象。操心源於「畏」（Angst），畏不同於怕，怕有懼怕的對象，而畏是一種存在狀態。所謂「畏之所畏者就是在世本身」，意味活著就是一種令人生畏之事。
「操心」另譯為「煩」，其拉丁字源 “cura”，一般解釋為關心或關照；但如果我們將其對應到它
2024/12/11
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飲食外送現象是消遣社會的一個表徵。叫外送當然不只是為了消遣而已，忙於工作時也會叫外送；但外送確實有助於消遣社會的發展。
人們之所以叫外送主要有兩個原因：懶得或是不會自己煮、懶得出門或是懶得跑遠。這兩個條件必須同時滿足，才會有叫外送的必要性。而消遣者之所以懶得出門、懶得自己煮東西吃，主要是因為忙於消
唐朝詩人白居易，字樂天，晚號香山居士、醉吟先生。單從他的字號看來，應該是位懂得消遣的詩人。或許我們可以從他的詩中，學學古人如何消遣。
草淺馬翩翩，新晴薄暮天。
柳條春拂面，衫袖醉垂鞭。
立語花堤上，行吟水寺前。
等閒消一日，不覺過三年。~~〈晚興〉，白居易
這首詩的大意是說：新雨過後暮色蒼
2024/12/06
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消遣社會的生育率是低的，因為養小孩很累、很花時間，不生小孩就會有較多的時間和精力從事消遣活動。
老一輩的人認為，父母生我，我生子女，天經地義。一部分人甚至有「養兒防老」的觀念。所以，生兒育女是很自然的事。現在則有更多的年輕人不育不婚，有的即使結了婚也不生小孩。導致2024年台灣的生育率來到全世界最
2024/12/05
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耍廢與消遣類似，都是在浪費時間；但是，耍廢不同於消遣。
「耍廢」的英文“veg out”中的“veg”是vegetable（蔬菜）的縮寫，在此則有「植物人」的意思。“veg out”意味讓自己像植物人一樣，成了沒有意識、不會行動的植物，因而被中譯為「耍廢」。
植物人是很「廢」，但他們「無廢可耍」
2024/12/11
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