皋月
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卌載江湖，斯原且駐，踏過幾點楓丹。青衫詩酒，琴志共猗蘭。率意煙雲深處，曾經也、拜劍瑤壇。時常記、當時蒼翠，同坐日闌珊。
誰看。平野外，紫荊碎落，稷下悲歡。為春風作雨，錯付霞關。空嘆流年已換，人仍在、柳岸行船。曉鐘外、格桑夢斷，碧水繞藍山。
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由新到舊
從前有一款遊戲叫《美少女夢工場》——這個名稱放在今天大概會被視為政治不正確，但日本人一向不在乎這些。姑且不論它是否暗含「光源氏計畫」的意味，對許多粉絲而言，泰勒絲就像一個現實版的美少女夢工場。
人們見證了她從鄉村音樂的普通少女，蛻變為流行天后；看著她從單純的戀愛小曲，成長到複雜的情感敘事；陪伴她度
2 天前
這篇評論寫得太棒了，高度與深度兼具，
引發了我許多深刻的思考。
這就是現代生命模式的精華：一邊看透遊戲規則，一邊心甘情願地繼續玩下去。因為活在夢境裡，比活在現實裡快樂的多。(這就是現代版奴隸道德的精髓)
因此，在某個地方，某個夢工場，正悄然準備推出下一位「美少女」。(這也是資本主義的主人道德)
我也想到, 是不是類似古希臘人所必需的悲劇故事? 雖然粉絲文化是讓大家沉溺於歡樂的夢境
本質上也有大大的不同,
- 悲劇的啟發是 引導觀眾進行個人的自由反思，從而達到情感的淨化與道德的提升。
- 而偶像文化是被設計為依附於偶像，情感與認同被商品化和操控。
大部分人, 不願從夢醒來, 就願意在山這邊陶醉活在當下? 也是很好?
任由資本主義商業運作的割韭菜而歡呼, 是個人主體性的麻痺
夢醒是很苦的, 翻這邊的山到那邊, 是更苦的
這場歡樂的悲劇，是屬於我們這個時代的文化輓歌。
我們正處於一個『重估一切價值』的時代，
這場輓歌或許只是為某些人而唱，而非所有人。
在夢醒的痛苦與麻痺的快樂之間，每個人都在做出自己的選擇。
我的選擇還在迷惑中.....
https://vocus.cc/article/68b05af8fd8978000138484a
發文者
2 天前Morris Yen 我很喜歡你把這個現象和悲劇傳統作對照的角度。確實，粉絲文化和古希臘悲劇雖然在功能上差異很大，但都觸及了人如何透過「觀看」來處理現實與情感的問題。至於你提到的「奴隸道德／主人道德」這些解讀，我覺得你的理解很有趣，也很有啟發性的，因為確實可以引發我們去想：在偶像文化裡，到底是哪些價值在被強化或被顛倒？
18歲的格陵蘭女性在哥本哈根附近的醫院產下女兒，但嬰兒出生僅一小時後就被丹麥當局強制帶走並送往寄養家庭，因為她未能通過「育兒能力測試」(FKU)。已經有人號召在哥本哈根等地舉行示威，抗議丹麥政府對格陵蘭原住民執行以白人價值為基準的FKU測試是殖民主義遺毒、文化歧視云云。我說：你們都搞錯重點了。
本文探討斯拉沃熱·齊澤克理論中關於文化批評的矛盾，指出其在避免「拯救話語」的同時，滑向文化相對主義，並運用齊澤克自身的理論來批判其盲點，特別是「鄰人化」的邏輯與對文化邊界的神聖化。文章並提出跨文化道德批評是一種「神聖暴力」，需要勇氣承擔後果，並呼籲拋棄道德相對主義，回歸普世人權的價值。
Slavoj Žižek, Violence: Six Sideways Reflections (London: Profile Books, 2008),
斯拉沃熱·齊澤克在《暴力：六個側面的反思》中講了個耐人尋味的故事：一個工人每天下班時推著手推車出工廠，保安總是仔細檢查車內，卻從未發現任何
別期待今天還會有更多爆發。不再需要了。或者可能還太早。我已經失去了對時間的感知，失去了對真理的感知，失去了我在學會成為別人之前是誰的感知。但至少，我拿到了終身教職。
接著，是令人麻木的學術求職流程。求職信中承諾改革那些不希望改革的系所；教學聲明中保證創新，同時又暗示對保守主義的順從；來自愛默生的推薦信，可能讀起來像是勒索信。這就是博士最後一年的絕望舞蹈。
這就是你想讀的故事嗎？一位墮落的學者最終淪為暴力的結局？你想看我懺悔，穿著橙色囚服，被人押上絞刑架？你想要在看著我被吊死的同時，一邊捧著珍珠奶茶，一邊討論倫理道德的優越感？還是你更喜歡現代化的處理——把我綁上電椅，看著我的肉像烤過頭的小牛肉一樣冒煙，然後你們在公平貿易的拿鐵咖啡旁討論死刑的道德性？
「知識階層從核心上就是腐敗的。我們攜帶著特權的原罪——出生於安逸之中，在象牙塔裡接受教育，卻拿著我們假裝批判的同一套系統的薪水。我們從未握過步槍，從未為理想流過血，卻享受著他人革命的果實。我們從壓迫者的手中拿工資，同時寫著關於壓迫的論文。對於這種寄生蟲，還有什麼救贖的可能？」
在我的腦海裡，有個聲音在大笑：「一堆面具？哦，親愛的，他懂了！他懂了！我們每個人都只差一天的壞運氣就會承認我們都是騙子。社會最大的笑話就是假裝我們都不是在演戲！為什麼還要對真實性這麼嚴肅呢，教授？現在，誰都不能跟你決鬥了！讓我們給這篇論文加上微笑吧！」
