薈萃 三秀園
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三秀園－坐落於雲林大埤的私人園邸；然而，我們的祖先早在雲林還不是雲林、大埤還不是大埤的時代，就創建了自家三秀園基業，至今逾百年歲月。時運眷顧，使我們這代的秀園子孫找到了回家的路；幾年前，我們開始著手整修這占地四公頃的家園，也翻開深藏書櫃的一本本老相簿、老書信，漸漸將家族軼事與歷史的吉光片羽發掘出來。
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由新到舊
1921年由蔣渭水等菁英發起成立的臺灣文化協會，距今正好100年。文化協會希望團結全島有志之士，共同致力臺灣社會改造及文化啟蒙運動，而不只是字面上的「提升文化」而已。
一百年過去，臺灣的社會又經歷了太多次的變革。我們在不同的專制政府底下遭到壓迫、消聲，我們也在不同的時代失去過自由、失去過自己的語言。
三秀園歷經兩次時代鼎革、台灣的社會有著巨大的轉變。老園主張禎祥曾於二戰後，受國民政府任命為大埤鄉的第一任鄉長，但生性浪漫崇尚自然的詩人又豈能勝任？
歸隱田園的張禎祥與自家三秀園雖然對大時代「置身事外」，但政治經濟的艱難處境加上土地改革的挑戰，使得維護家園、擁有與世無爭的一片淨土變得愈加困難。
「采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。…」
屈原九歌中敘述了一段探險者入山尋訪「三秀」仙草的歷程。張家人便以此為吉祥之兆，將自家的花園命名為「三秀園」。
三秀園的歷史可追溯至清朝末年，由例授貢生張建廷公創建，至今已逾百年。日治時期的三秀園主張禎祥為田園詩人，在家園的擘畫上充滿了詩意的想像與寄託。
很珍貴的歷史資料。我家的祖宅名「石花園」，在貴州赤水大婁山中，我的長篇歷史小說《百年陸沈》三部曲中有宅邸、花園等的描述，也如三秀園一樣經歷了歷史動盪，當然大陸的動盪更加天翻地覆。
嘉義市的壺仙幼稚園，是當地許多老一輩人的記憶。果樹林中一棟棟日閩折衷式的校舍地下，總是掉滿了鮮美的落果。再往外邊走去，是圓石砌成的蜿蜒水岸、綠釉瓶欄裝飾的水泥橋一座接著一座。如此古趣盎然的一座迷宮，簡直是孩童們的天堂…… 當然，還有那滿池的白蓮花－曾到此一遊的人怎能忘記這個景象呢？
但單從字面上來理解「社交距離」的話，筆者倒是聯想起字面上的另一種的意思：在交通不便捷的年代，社交活動的參與需要消除的距離隔閡，與現在真是不可同日而語啊… 日本時代昭和年間，臺灣人究竟是如何長途跋涉、趕赴各種各樣的聚會呢？當然在那個時代
隨著嘉義在大正時期以降，商業的繁榮、市街的開發，聲色場所就因應而生。嘉義西門外就是那時候夜生活的集散地；「西薈芳」是其中頗負盛名的酒樓之一，專門招待高文化水準的客人。本文主角－彩雲，正是西薈芳裡的名妓，自從她的名號出現在詩人的書信、詩報等刊物上，她就始終與「西薈芳」的名字聯結在一起。
距今一百年前，1920年的10月1日，台灣的行政區劃歷史經歷了一次重大的變革。當時，日本總督府統治台灣已歷經二十五年，在一邊認識殖民地的過程中，總督府不斷地嘗試、經歷了許多次的調整。總督府終於在1920年，公告施行「五州二廳」的全新行政區劃，自此台灣才慢慢步上了地方自治歷史的軌跡。
話說日清甲午戰爭之後，戰敗的大清帝國將台灣割讓給了日本，改變了台灣長久的命運。隔年，西元1895年歲次乙未，日本派軍隊前來接收台灣，卻意外遭受台灣軍民的強烈抵抗，釀成長達半年的「乙未戰爭」。這些是大家都耳熟能詳的故事了。
台灣多數的反抗者都只是平民百姓，完全無法與日本正規軍相抗衡；日軍在彰化八卦山會
明治34年（1901年）11月，在樸仔腳（今朴子市）發生了大規模抗日動亂，抗日者趁著日人慶祝「新嘗祭」之機，對樸仔腳官署發起突擊，造成11位日本人罹難。
三位年輕日籍教師－小泉順、佐分利山三、岡辰二郎幸運逃過一劫，事後記錄下此次事件的來龍去脈。他們的經歷某種程度上代表著台灣現代教育草創期的惡劣狀況。
明治39年（1906年）3月17日，嘉義梅仔坑發生驚天動地的大地震。凌晨6時43分，約莫是農村人家正在吃早餐、準備開始一天辛勞的時候；突如其來的烈震，震碎了大家的平靜生活...
這次分享的故事講到，三秀園主張禎祥年少時曾就教的兩位日籍校長，他們的特殊經歷說明了日治初期在台灣當老師是多麼危險的事...
