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記錄吾師之「教」，及我的「學習」。
我所見，你可能看不見，我所聞，你可能聞所未聞。
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由新到舊
【原文】
江海所以能為百谷王者，
以其善下之，故能為百谷王，
是以欲上民必以言下之；
欲先民必以身後之，是以聖人處上而民不重；
處前而民不害，是以天下樂推而不厭；
以其不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】
江海所以能為百谷王者，
➡江與海能匯集百川河流，
以其善下之，故能為
【原文】
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多，
故以智治國，國之賊，
不以智治國，國之福。
知此兩者，亦稽式，
常知稽式，是謂玄德，
玄德深矣遠矣！
與物反矣，然後乃至大順。
【譯文】
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
➡擅長以道處世的人，不會以分別心
【原文】
其安易持，其未兆易謀，為之於未有。
合抱之木，生於毫末，
九層之臺，起於累土，
千里之行，始於足下，
無執故無失，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。
學不學，復眾人之所過，自然而不敢為。
【譯文】
其安易持，其未兆易謀，為之於未有。
➡安定容易防守，還沒發生
【原文】
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，圖大於其細，
天下難事，必作於易，
天下大事，必作於細，
是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難，
是以聖人猶難之，故終無難矣！
【譯文】
為無為，事無事，味無味。
➡治「無為」，處「無
【原文】
道者，萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有，
故立天子，置三公，
雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者，何也。
不曰：求以得，有罪之免耶，故為天下貴。
【譯文】
道者，萬物之奧。
➡道是萬物最精深的
【原文】
大國者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國以下小國，則取小國。
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，
夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
【譯文】
大國者下流，天下之交，天下之牝。
➡越強大越要能
【原文】
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神，
非其鬼不神，其神不傷人，
非其神不傷人，聖人亦不傷人，
夫兩不相傷，故德交歸焉！
【譯文】
治大國，若烹小鮮。
➡治理國家就好像煮小魚一樣謹慎，才不會糊了。
以道蒞天下，其鬼不神，
➡以道治理天下，鬼就無法假裝成神，
【原文】
治人事天莫若嗇，天嗇是謂早服；
早服謂之重積德，重積德則無不克；
無不克則莫知其極，莫知其極可以有國；
有國之母可以長久、深根固柢，長生久視之道。
【譯文】
治人事天莫若嗇，天嗇是謂早服；
➡處理事情無論人或天都不能儉省，天處理事情之所以看起來儉省是因為早做準備；
【原文】
禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。
孰知其極，其無止。
正復為奇，善復為妖，
人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌，
直而不肆，光而不耀。
【譯文】
禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。
➡有災禍才能感受到福氣的產生；有福氣就有機會埋下禍根。
孰知其極，其無止。
【原文】
以歧用兵，以無事取天下，
吾何以知其然哉，以此！
天下多忌諱，而民彌貧；
人多利器，吾家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令溢彰，盜賊多有；
故聖人云：我無為而民自化，
我好靜而民自正，
我無事而民自富，
我無欲而民自樸。
【譯文】
以歧用兵，以無事取天下，
➡
