示現我聞
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記錄吾師之「教」，及我的「學習」。
我所見，你可能看不見，我所聞，你可能聞所未聞。
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由新到舊
【原文】
五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁田獵，令人心發狂；
難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，
故去彼取此。
【譯文】
五色令人目盲；
➡各種顏色使人看不見東西；
五音令人耳聾；
➡各種音樂使人聽不見聲音；
五味令人口爽；
➡
【原文】
三十輻共一轂，
當其無，有車之用。
埏埴以為器，
當其無，有器之用。
鑿戶牖以為居，
當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
【譯文】
三十輻共一轂，
當其無，有車之用。
➡把兩種木材結合在一起沒有分別，就可以作成車來使用。
埏埴以為器，
當其
欲以道終，須以道始。今生習道，累世有道。道之眷無私，道之罰無仇。萬物皆於道中何有別，道不能為二也。
【原文】
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無矢乎？
生之蓄之，
生而不有，為而不恃，長而不䏁，
是謂玄德。
【原文】
持而盈之，不如其已，
揣而銳之，不可長保，
金玉滿堂，莫之能守，
富貴而驕，自遺其咎，
功成名遂，身退，天之道。
【譯文】
持而盈之，不如其已，
➡努力要讓一切圓滿，比不上去復原缺口，
揣而銳之，不可長保，
➡捶擊出來的鋒利，沒辦法一直倚靠，
金玉滿堂
【原文】
上善若水，水善利萬物而不爭，
處眾人之所惡，故幾於道。
居善地、心善淵、與善仁、言善信、
正善治、事善能、動善時，
夫唯不爭，故無尤。
【譯文】
上善若水，水善利萬物而不爭，
➡增加德行要像水一樣，水有利於所有的動植物卻沒有要求，
處眾人之所惡，故幾於道。
【原文】
天長地久，天地所以長且久者，
以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，
外其身而身存。
非以其無私耶！
故能成其私。
【譯文】
天長地久，天地所以長且久者，
➡「一切的存在」能夠持續下去，
以其不自生，故能長生。
➡但(一切的存在)沒有辦法「自己」存
【原文】
谷神不死，是為玄牝；
玄牝之門，是為天地根；
綿綿若存，用之不勤。
【譯文】
谷神不死，是為玄牝；
玄牝之門，是為天地根；
綿綿若存，用之不勤。
➡如豐美河谷的道，不會滅絕，這孕育道的源頭，是一切存在的根源，會一直都在，只要需要它就不用擔心它會消失。
【註解】
【原文】
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？
虛而不屈，動而愈出，
多言數窮，不如守中。
【譯文】
天地不仁，以萬物為芻狗；
➡一切存在不遵循道，所有的動植物只是一時之間被看重，隨時都能被拋棄；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
➡一切
【原文】
道沖而用之，或不盈。
淵兮似萬物之宗；
挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，
湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
【譯文】
道沖而用之，或不盈。
➡「道」平和而廣泛，不可能有多餘的。
淵兮似萬物之宗；
➡它博大精深是所有動植物的根源；
挫其銳、解其紛、
【原文】
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，
虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲，
使夫智者不敢為也，
為無為，則無不治。
【譯文】
不尚賢，使民不爭；
➡不注重地位，就不會互比高下；
不貴難得之貨
