示現我聞
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記錄吾師之「教」，及我的「學習」。
我所見，你可能看不見，我所聞，你可能聞所未聞。
全部內容
由新到舊
【原文】
將欲取天下而為之，
吾見其不得已。
天下神器，不可畏也，不可執也，
畏者敗之，執者失之。
故物或行或隨，或歔或吹，
或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚、去奢、去泰。
【譯文】
將欲取天下而為之，
➡道雖然順從我們的需求而護持，
吾見其不得已。
➡卻不能讓道顯
【原文】
知其雄，守其雌，為天下谿；
為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式；
為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其孺，為天下谷；
為天下谷，常德乃足，復歸於僕，
樸椮則為器，故大制不割。
【譯文】
知其雄，守其雌，為天下谿；
➡管理雄心壯志，維
【原文】
善行無轍跡，善言無瑕謫，
善數不用籌策，
善閉無關鍵而不可開，
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人師；
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資；
雖智大迷，是謂要妙。
【譯文】
善行無轍跡，
【原文】
重為輕根，靜為躁君，
是以聖人終日行不離輜重，
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下！
輕則失根，躁則失名。
【譯文】
重為輕根，靜為躁君，
➡「重」是「輕」的根源，有「重」才有「輕」；「靜」是「躁」的引導，有「靜」才能讓「躁」獲得控制，
是以聖人終日
【原文】
有物混成，先天地生，
寂兮寥兮，獨立而不改。
同行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，
大曰逝，逝曰遠，遠曰反，
故道大、天大、地大、人亦大。
城中有四大，而人居其一焉！
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【譯文】
有物混成，先天地生，
【原文】
企者不立，跨者不行，
自見者不明，自是者不彰，
自伐者無功，自誇者不長。
其於道也，曰：餘食贅行。
物或惡之，故有道者不處。
【譯文】
企者不立，跨者不行，
➡惦著腳便站不久，腳步太大也走不遠，
自見者不明，自是者不彰，
➡有私心就會思慮不清晰，太驕傲就不能有成
【原文】
希言自然，飄雨不終朝，驟雨不終日。
熟為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者，同於道；
德者，同於德；
失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；
同於德者，德亦樂得之；
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉！
【譯文】
希言自然，飄雨不終朝
【原文】
曲則全，枉則直，
窪則盈，敝則新，
少則得，多則惑，
是以聖人抱一偽天下式，
不自見故明，不自是故彰，
不自伐故有功，不自誇故長。
夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉？
誠全而歸之。
【譯文】
曲則全，枉則直，
➡繞彎才能保全，邪惡才顯出價
【原文】
孔德之容，唯道是從，
道之為物，唯恍唯惚。
惚兮恍兮，其中有象；
惚兮恍兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精，
其精甚真，其中有信，
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此！
【譯文】
孔德之容，唯道是從，
➡有大德的人無所不容，求道也是這樣，
【原文】
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？
善之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。
儡儡兮若無所歸！
眾人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我獨昏昏；
俗人察察，我獨悶悶。
