趙鐸
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「別的文化擁有智者，希臘人呈現給我們的卻是這些『朋友』，而且他們絕非僅僅是二流的智者而已。應當說，希臘人宣布了智者的死亡，並代之以哲學家：智慧之友，即尋找智慧，但尚未正式擁有智慧的人。」德勒茲、瓜達里：《何謂哲學？》
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由新到舊
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文從法律哲學角度探討《死亡筆記本》中的「不可殺人」規則，並分析夜神月與L（以及尼亞）之間對決的核心，認為這是超越人類平均能力的「超人」之間爭奪制定新秩序權力的鬥爭。文章進一步延伸至傅柯的監控社會理論，指出當代社會的透明化與「正義」的勝利，已成為一種無所不在的監控力量。
本文深入解析電影《情感的價值》（Affeksjonsverdi），探討其如何透過「電影」與「劇場」之間的差異，描繪出一位失志導演古斯塔夫與其女兒諾拉之間複雜的父女關係。文章聚焦於鏡頭語言的肢解與重組、演員在不同媒介中的定位、以及家屋的集體記憶如何交織成一個關於理解、和解與家族創傷的深刻敘事。
看似「不懂」的質樸讚美，比專業評論更能觸動人心；是愛情萌發時，因語言匱乏而脫口而出的「好吃」。是主角一日的精湛廚藝與山口周的樸實反應，在美食與愛情中相互交織：「初嘗」的新鮮感與「走心」的真實情感。
導演古斯塔夫如何透過操縱他人情緒來實現藝術追求，以及這對他女兒諾拉和艾格尼絲所造成的傷害。文章連結電影與劇場的創作張力，探討真情在藝術虛構中的位置，並對比導演對演員的控制與其晚年面臨產業變革的處境。最終，透過一同發現劇本中的祕密，探討了父女和解的可能性，以及虛構與真實溝通的微妙關係。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
一部關於「幻想」與「虛構」的電影，探討了戀愛、單戀、性與愛如何交織成一個虛幻卻又真實存在的平面。讀者透過閱讀重新定義作者，電影中角色間的敘事與解讀形成一個相互迴圈的效應。最後藉由對電影中城市迷宮意象與「虛構」本質的描寫，昇華了性與愛不僅是生理行為，更是情境與角色扮演下的獨特虛構存在。
本文探討《流浪者之歌》中悉達多與卡瑪拉、佛陀的互動，闡述學習「愛慾」的哲理、為何拒絕追隨佛陀，以及「悟道」的真諦。文章強調「自立」的重要性，指出個人的成長與體悟是無可取代的，並藉由「思考、等待、齋戒」等概念，引導讀者理解如何不被慾望綁架，最終贏回「自己」，實現中道的智慧，避免「聰明反被聰明誤」。
本文聚焦於「痕跡」如何作為一種資訊壓縮，科學儀器與人為介入如何放大「痕跡」的「對比度」，進而實現影像與型態分析。藉由《血字的研究》與《四個簽名》中的具體情節，闡釋福爾摩斯如何從細微線索中「解壓縮」無損資訊，以及他對「犯罪圖像學」的建立，體現了基於科學技術介入下的「清教徒式」自我約束與「技術客觀性」。
謝文明的最新動畫作品《螳螂》（Praying Mantis，2025）以生殖未來為敘事內核——以繁衍、家庭延續、貫串在各方面行動與目的的時間分配——幻想的線性、理性、進步的發展，始終被一種內建的慾望和生命力本身自帶的破壞性給干擾。
