9會員
9內容數
全部內容
由新到舊
（文長四千字而且還沒寫完慎入）
荒原出版到2022恰逢百年，九歌趁勢發表了一本新譯的艾略特詩選，黃國彬甚至在今年因此獲得了梁實秋翻譯大獎。然而光是翻了博客來的序以及第一首試閱，我就已覺此書慘不忍睹，心中瞬間湧上一股荒謬與悲傷。
為什麼？為什麼過了100年台灣對於英詩的了解與翻譯成就仍然這麼低
把"Prufrock"解讀為對工業社會的不滿或對愛情的羞怯，我認為都是可行的。如您所說的，「我們不能在無所作為之時就期待被赦免」是本詩主旨，但這能被解讀為無力擺脫這個社會，或者無力追求愛情。"Prufrock"草稿有個副標題"Prufrock among the Women"，草稿的引言是arnaut daniel對但丁說的話，他因淫慾在煉獄遭受火刑。'sovegna vos a temps de ma dolor'Poi s'ascose nel foco che gli affina(Purgatorio, Canto XXVI, 147-148)由上述兩點，我更傾向視"Prufrock"為情詩。
符號召喚過往，同時又成為擋住現在與過去之間的物質，使兩者成為對立。也因此，找尋的時間不光是一種對符號的重新學習，同時也是一種失去——我們對時間的學習永遠建立在失去之上。
《日麗》是部餘韻無窮後勁看漲的電影，還沒有機會看俄羅斯版的《索拉力星》，感謝您分享這兩部電影。
歸根究底，現象學還原幫助我們理解的正是這個生活世界——即使這種「不自然的態度」將會將我們帶到日常經驗之外，它最終仍然會把我們帶回來，使我們得以將從思考事物中獲得的哲學洞察力應用到我們每天的生活之中。
學習實踐胡賽爾所說的「現象學還原」，是否可以讓我們得到一種更獨特的、豐富的世界觀？從我們與他人的關係，到身體上愉悅或痛苦的感受；從改變商業戰術到提高醫療成果和減輕病患的恐懼，現象學呼籲我們專注在經驗的意義與價值上，使我們得以在不同的層次理解我們自身，以及我們所處的世界。
對阿多諾來說，流行文化造成的很大一部分傷害是對自主性的傷害。他聲稱流行文化不僅是一種快樂的源泉，也是一種重複制約；它使我們陷入並強化了某些特定的思維模式和自我理解，這些模式損害了我們作為真正自由的人生活的能力。
Jaspers認為，宗教的目的不是要相信，而是一種運動，走向我們應該相信的東西。我們創造了自己的宗教隱喻，使得我們更接近超越。這並不會帶領我們到達上帝，也不會解決存在和超越的拉扯。然而，這種運動在世界上展現出「對存在之美的激情」。
雖然沙特總是得到最多來自存在主義者的讚譽，但Karl Jaspers不僅先於他，且其學說為人的存在提供了一條擺脫絕望的出路。
當我們過著良好的美感生活時，我們就會傳播和創造與周遭世界產生共鳴的新價值。在這樣做的過程中，我們利用自己的創造力、洞察力和熱情，通過增加自己的美來增加世界的審美價值，從而使自己成為模仿、表達和分享的源泉。實踐自己的審美價值，就是讓這個集體的美感社會生生不息。
