頂番婆像是個被抹除記憶的地方，這裡的人自稱「鹿港人」。然而頂番婆過去與港口的連結卻僅透過農作貿易，這裡的地景盡是一片片的稻田、灌溉溝渠與農舍。隱隱約約，頂番婆的地景在鹿港顯得獨立。

被抹除歷史記憶的地方：一段鹿港頂番婆由農轉工的故事

文化生活

昭和十年，金碧輝煌的金銀廳的落成象徵的是一種全新的生活想像：採光休憩避雨三者兼具的四面迴廊、可隨時變化格局的室內空間、大器的重簷歇山頂與迎賓玄關&#8230;&#8230;金銀廳無非為蛻變中的鹿城添上了一股優雅的摩登年華。

摩登年華：1935年鹿港金銀廳的落成與其年代

DeGlopper這位美國年輕的人類學家來到鹿港以後，當時讓他最感興趣的現象之一，就是地方的職業社群如何運作。他在1967-68年間來到鹿港跑田野時，正值在地木工產業的全盛時期，這位人類學家深深受到了這個古老行業的吸引，於是一頭栽進城鎮上大大小小正轟隆運轉的木工廠裡......。

一位美國人類學家未竟的田野：鹿港傢俱工廠領班師傅徐剩源的故事

農村工業化的過程，儘管為國家帶來GDP，犧牲的卻是環境成本。如今，鹿港頂番婆不再是過去鹿港漢人眼中的「番婆之地」，水五金產業為農村帶來了富庶，今日的頂番婆四處都能見到豪宅取代了合院農舍，大型工廠座落於農地之上，然而進步的背後隱藏的卻是重金屬污染的農地、變色的洋子厝溪，以及更多看不見的深層破壞。

從水稻到水五金：一段鹿港頂番婆由農轉工的故事

當近代手工製造業時期到來，眾多木工工廠同時在城鎮的南北兩端綻放開來。北端原本是漁村，後來有製作神桌聞名全台的吳隨意商號崛起，南端則是街尾，這裏後來成為了鹿港近代重要的木製傢俱出口地。

濱海木鎮：從街尾木工師傅的日常生活一探鹿港的近代產業史

船仔頭的人們發現，當有一件事頭，它的工資能夠實實在在的來自於自己每一刻的勞動上，做幾件工，賺多少錢；那麼過去那種靠老天爺臉色吃飯的討海生活，自然而然的，就讓時代給替換了。

船仔頭放送：一段討海人轉做木工業的故事

如今鄰國大量生產的佛像壓制了台灣產品的價格，而信徒也流行起身形碩大、健壯與表情孔武的神像，這也讓今天宗蔚的粧佛精神顯得不合時宜，但卻讓他更積極捍衛這種創作。某種意義上，也是在當代辯證著人與信仰的關係。

船仔頭的敲木聲：訪問鹿港少年粧佛師陳宗蔚

鹿港第一市場是鹿港人每日生活重要的所在，在這裏我們可以買到一整天的必需品：從早市的買菜開始、到下哺的小吃攤，甚至到宵夜的控肉飯或是好飲的木瓜牛奶，鹿港菜市場可以說是在地人每一天都要經過的所在。

【阿愷之聲：鹿港放送】第一輯—鹿港的物價

鹿港過去三十年的發展，例如都市計畫、觀光發展，皆造成大幅度地貌的改變。古早小巷弄地方發展所需將之拓寬，老厝因房產價錢好而拆賣。今日的鹿港面對的是歷史的消逝，發展與保存之間，逐漸成為一座失去記憶的城市。

【阿愷之聲：鹿港放送】第三輯—鹿港「七月時」，唱嘸歌的普渡歌

這座濱海的城鎮，每到十一月，海洋所帶來的濕氣與陸地吹拂的冷風總會在此交會纏綿，在清晨與傍晚，整座城鎮都會沈浸於濃濃的霧裏。
頭先感受到這股濃霧的，是城鎮東北邊的船仔頭漁村。
漁村的人們慣習將這個月喚做「霧月」，每一次的霧月，對於漁村的不同家戶可能都發生著不同的喜悅與哀傷....。

【霧月燈塔】第一集：船仔頭

聽眾朋友大家好，好久不見，歡迎收聽阿愷之聲鹿港放送！
這輯阿愷之聲，聽眾朋友就隨著阿愷，來到鹿港神桌工廠內底吧！

鹿港的木匠時代－寫船仔頭的神桌師傅徐誠村

這個社會告訴人們要好好的工作，替公司爭取業績榮譽，當然人們所獲得的回饋就是薪水。然而，如果事情那麼單純的話，為何還會發生勞工上街頭抗爭？在抗爭背後，是否就是勞動時數過長、工資低迷的結構性問題？

超時工作，卻依舊低薪？談日常生活的馬克思

聽眾朋友逐家好，又閣再一遍的來到阿愷仔之聲講故事時間。這遍欲講故事予做「船仔頭戀曲：阿偉秀鶯的愛情故事」，故事發生的所在，猶原是彼个倚海的城鎮，彼个予做船仔頭的漁村所在......。

船仔頭戀曲：阿偉秀鶯的愛情故事

所謂「角頭」，地理上是一間角頭廟的祭祀範圍，歷史意義上正是移民時代延續至今，是同一群族人世世代代的生活之域。鹿港這座城鎮可以說是個眾多角頭所形成的市街社會。

阿愷之聲將邀請鹿港三個角頭的少年人來到節目上，談談自己角頭的過去與現在，也探探對方角頭的今日與未來。或許，一場箭在弦上的角頭大戰將一觸即發？

廟口少年－鹿港角頭大戰！

此刻，一排鎮暴部隊並肩佇立在路口，日正當中的烈陽，讓這排鎮暴警察的盾牌閃耀著極度刺眼的雪亮光芒，一時之間，似乎有一股強烈的壓力讓隊伍中不少人因此往後退了幾步，倒抽了口氣，這道眩光將這場不合時宜的嘉年華，一舉打回了現實生活當中。

【霧月燈塔】終集：反杜邦

這時候，源仔一語不發的走出戶外。
在漁村東邊的空地上，人們已經將神桌擺置好，地藏王菩薩的神像也已經從爐主家請了出來，安置於神桌上。 
源仔從暗巷裏走了出來時，夜燈照落在伊身上，忽然有種難以言喻的氣勢，眾人看見源仔逐步走向神桌，便在神桌旁圍繞聚集。

【霧月燈塔】第四集：問事

徐勝利的雙手緊抓著刨刀上的橫木，伊沈穩的來回推拉著刨刀，那木片一片片的如雪花般的揚起，接著緩緩悠悠的飄落於地。每一片刨下來的木片幾乎是一致的薄，薄到透光輕盈。

少年不可思議的看著勝利，伊刨起木來竟然如此輕鬆，這副勞動的模樣搭配著電台裏傳來文夏的歌聲，竟然像是齣舞蹈，好看極了......。

【霧月燈塔】第三集：神桌師傅

忽然「碰」的一聲，眾人轉頭看見源仔憤怒的站跳了起來，足足跳了六尺高，接著以一種極怪異的姿勢，氣喘吁吁的快跑回伊厝內。不久，巷子一端傳來秀蘭大叫的聲音「源仔啊！汝咧創啥？」聚集在空地的人們聽到聲響後，隨即奔至徐勝源厝內。

這時候，眼前的景象使得眾人嚇呆了。

【霧月燈塔】第二集：扛佛

這輯阿愷之聲將來到位於鹿港菜市場內的車埕玉渠宮，阿愷每一遍來到這裡都很難不被這裡的環境給迷住，除了老打鐵鋪與精緻的廟宇之外，也常常看到居民或坐或站的在廟口聊天，玉渠宮可以說是這裏社區的生活中心，很難想像喧鬧的市場背後有著這樣一個生活味十足的地方。

車埕玉渠宮放送：廟口彩繪的少年

這輯阿愷之聲節目，阿愷欲來闖入萊兒費可唱片的當期展覽「請問北頭漁村怎麼走？」，邀請展覽人楊禾江一起上節目。

這不只是楊禾江在崑山科大空間設計系的畢業展而已，這場以家鄉北頭漁村為題的展覽，阿愷很好奇，為什麼楊禾江會想要做這個建築設計？在這些展覽作品的背後，楊禾江是怎麼在鹿港漁村長大的啊？

聽講彼個北頭少年欲返來鹿港啊！

我們彼此的母語（臺/客語）在我們這一代人中以極快的方式消逝著，先不論城市，單就我們所出生的城鎮裡，這個「講母語的環境」其實正從家庭、學校到公共空間中劇烈的改變著，這背後所引動的，是一股從地方、城市到全球化的結構性力量，等待我們正視...。

從家到城市：母語如何作為一種啟蒙與抵抗

這輯阿愷之聲直播放送，阿愷很榮幸邀請到楊邵翰與他的朋友們楊竣宇、許洲豪來到節目現場，他們是在王爺廟邊大漢的少年，對傳承廟宇文化與改善社區環境懷著熱血的抱負，究竟他們平常時頭殼內都在想些什麼咧？ 


阿愷之聲 Voice of A-Kai

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