阿愷之聲 Voice of A-Kai
25公開內容
<p>「阿愷之聲」是一個講台語的放送電台，放送內容以鹿港代誌為主，想要以地故事講出整個台灣社會變遷。台語又是鹿港不可或缺的聲音地景，很多描述只能透過台語才能言傳，阿愷也會持續向鹿港各耆老們請益日漸沒落的「鹿港海口腔」，讓電台不僅放送理念，而且還能夠紀錄作為無形文化財的鹿港腔。</p>
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聽眾朋友逐家好，又閣再一遍的來到阿愷仔之聲講故事時間。這遍欲講故事予做「船仔頭戀曲：阿偉秀鶯的愛情故事」，故事發生的所在，猶原是彼个倚海的城鎮，彼个予做船仔頭的漁村所在......。
所謂「角頭」，地理上是一間角頭廟的祭祀範圍，歷史意義上正是移民時代延續至今，是同一群族人世世代代的生活之域。鹿港這座城鎮可以說是個眾多角頭所形成的市街社會。
阿愷之聲將邀請鹿港三個角頭的少年人來到節目上，談談自己角頭的過去與現在，也探探對方角頭的今日與未來。或許，一場箭在弦上的角頭大戰將一觸即發？
DeGlopper這位美國年輕的人類學家來到鹿港以後，當時讓他最感興趣的現象之一，就是地方的職業社群如何運作。他在1967-68年間來到鹿港跑田野時，正值在地木工產業的全盛時期，這位人類學家深深受到了這個古老行業的吸引，於是一頭栽進城鎮上大大小小正轟隆運轉的木工廠裡......。
此刻，一排鎮暴部隊並肩佇立在路口，日正當中的烈陽，讓這排鎮暴警察的盾牌閃耀著極度刺眼的雪亮光芒，一時之間，似乎有一股強烈的壓力讓隊伍中不少人因此往後退了幾步，倒抽了口氣，這道眩光將這場不合時宜的嘉年華，一舉打回了現實生活當中。
這時候，源仔一語不發的走出戶外。
在漁村東邊的空地上，人們已經將神桌擺置好，地藏王菩薩的神像也已經從爐主家請了出來，安置於神桌上。
源仔從暗巷裏走了出來時，夜燈照落在伊身上，忽然有種難以言喻的氣勢，眾人看見源仔逐步走向神桌，便在神桌旁圍繞聚集。
徐勝利的雙手緊抓著刨刀上的橫木，伊沈穩的來回推拉著刨刀，那木片一片片的如雪花般的揚起，接著緩緩悠悠的飄落於地。每一片刨下來的木片幾乎是一致的薄，薄到透光輕盈。
少年不可思議的看著勝利，伊刨起木來竟然如此輕鬆，這副勞動的模樣搭配著電台裏傳來文夏的歌聲，竟然像是齣舞蹈，好看極了......。
忽然「碰」的一聲，眾人轉頭看見源仔憤怒的站跳了起來，足足跳了六尺高，接著以一種極怪異的姿勢，氣喘吁吁的快跑回伊厝內。不久，巷子一端傳來秀蘭大叫的聲音「源仔啊！汝咧創啥？」聚集在空地的人們聽到聲響後，隨即奔至徐勝源厝內。
這時候，眼前的景象使得眾人嚇呆了。
這座濱海的城鎮，每到十一月，海洋所帶來的濕氣與陸地吹拂的冷風總會在此交會纏綿，在清晨與傍晚，整座城鎮都會沈浸於濃濃的霧裏。
頭先感受到這股濃霧的，是城鎮東北邊的船仔頭漁村。
漁村的人們慣習將這個月喚做「霧月」，每一次的霧月，對於漁村的不同家戶可能都發生著不同的喜悅與哀傷....。
這輯阿愷之聲將來到位於鹿港菜市場內的車埕玉渠宮，阿愷每一遍來到這裡都很難不被這裡的環境給迷住，除了老打鐵鋪與精緻的廟宇之外，也常常看到居民或坐或站的在廟口聊天，玉渠宮可以說是這裏社區的生活中心，很難想像喧鬧的市場背後有著這樣一個生活味十足的地方。
這輯阿愷之聲節目，阿愷欲來闖入萊兒費可唱片的當期展覽「請問北頭漁村怎麼走？」，邀請展覽人楊禾江一起上節目。
這不只是楊禾江在崑山科大空間設計系的畢業展而已，這場以家鄉北頭漁村為題的展覽，阿愷很好奇，為什麼楊禾江會想要做這個建築設計？在這些展覽作品的背後，楊禾江是怎麼在鹿港漁村長大的啊？
