普賢行、觀音心、地藏願

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 老和尚開示：「那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。」 「自以為是，從文字般若上去學佛而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。」 「念佛，念到心中只單純一念，無其它雜思想，便能預知時至。若還有其它思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。」

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 老和尚對某某師開示：「學佛要具足信、願、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的願力，這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己， 不致退心。 只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它。」 老和尚對信徒開示：「用齋時默念：『願斷

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 苦行 「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋， 無論做什麼事，心內默念佛號， 有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就， 念佛是最基本的，密宗也要念佛。」 寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 上午，懺雲老法師請老和尚到大殿為大眾開示，老和尚到大殿後，懺雲老法師對眾人說：「你們有問題，可以請問老和尚。」 問：「如何得一心不亂？」 答：「要得到一心不亂，必先無慳貪、無掛礙、無散亂心才可，這個出家眾比較容易做得到，在家眾則種種俗務牽掛，放不下，較不易辦到，出家人

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 師父說：「那些往生西方的人，都是念佛專一， 而且能忍辱吃虧的人。」 師父在客堂對某某師說：「論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」 師父說：「你們要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。」 師父說：「念佛就可以，念佛念

廣欽老和尚語錄：良因法師 著 「如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。 萬緣牽扯，割捨不下，那麼，百年萬年還是在三界內。」 父母只是讓我們借著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。 傳某師與傳某師在客堂談及

良因法師 著 廣欽老和尚生於遜清光緒十八年十月二十六日，圓寂於一九八六年正月初五，生於福建省惠安縣。於泉州承天寺出家。師出家之後，專志苦修， 食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。 師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無， 眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，聞之，趕

良因法師 著 阿姜·查： 法有它自己的語言 這對所有的人都一樣因為 那是「經驗」的語言 如果你想去尋找佛法，那與森林、山或洞穴都無關，它只能在心中找到。法有它自己的語言，這對所有的人都一樣，因為，那是「經驗」的語言！ 「概念」和「經驗」兩者之間有極大的不同，就以一杯熱水來說，不論是誰將手指頭放進去，

良因法師 著 阿姜·查： 我們應該能想像得到，我們的功德和福報是多麼的珍貴！只要環視我們的周遭，有多少其他的生物都是不幸的，以狗、豬、蛇，以及其他動物為例吧！牠們沒有機會學習佛法，沒有機會了解佛法，也沒有機會去修習佛法；這些不幸的眾生，正在承受著果報呢！當一個生靈沒有機會去學習、了解、修習佛法時，牠