《清涼池畔》027《法性》四

佛、法、僧在我們的心中，但我們必須清楚地去了解它。有些人會隨口地說：「啊！佛、法、僧在我心中。」然而他們自己的修行卻並不如法，或是不適當。因此，若說佛、法、僧會在他們的心中被發現，那是多麼不恰當啊！換句話說，這顆「心」， 必須先要變成能夠了解「法」的心才行。

將每件事物歸回「法」，我們會明白，在這世間，真理是存在的！也因此，去實踐，去證悟它，對我們來說是可能的。

舉個例來說，「心法」——受、想、行……等等，都是不穩定的，當氣憤生起時，它會增盛、變化，最後消失。快樂也是一樣，會生起、增盛、變化，終至消失。它們全都是「空」，它們不是什麼真實的「東西」，包括精神和物質的一切法都是這樣！ 內在，身和心；外在，樹木、蔓藤，以及各種事物，都在顯現這個「不穩定」的宇宙法則。

無論是一棵樹、一座山，或是一頭動物，都是「法」；每件事物無一不是法。法在何處？

簡單地說，不是法就不會存在。法是自然，就是稱作「真理(sacca dhamma)」的，是自然的律「法」。如果有誰見到「自然」，誰就見到了「法」；如果有誰見到「法」，誰就見到「自然」，誰見到了「自然」誰就是了解了「法」。

因此，當每一個刹那、每一個行為動作，在生命最終極的真實面目下，只是一個無止境的生死輪迴時，諸多的研究、學習又有何用呢？

如果在一切的威儀當中 ( 行、住、坐、臥 )，我們都能有「正念」和「清明的覺醒」，那麼自我認知便能很快地生起，那便是——了解到「法」的真理早已存在當下了。

在南傳的教法中，「法」的本質就是「無常」。因此見到無常，才能說：「啊！佛、法、僧在我心中。」不然就只是事相上的歸敬三寶而已。

因此，在日常生活中，生起「法」的觀照，也就是以無常的智慧，去觀察心法 ……生滅變異；色法 …… 成住壞空。透過這樣的觀察，去直觀地見到生命的本質——「無常」。

能夠透視生命的本質，就能因為無常，而漸漸放下執著，這時也才能寵辱不驚。說來容易，但是做起來是一輩子的事情。而在這當中，法——是生命旅途中的一盞明燈。