《清涼池畔》033 《廣欽老和尚開示》一

父母只是讓我們借著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。

傳某師與傳某師在客堂談及弘一大師，兩人頗讚大師再來之功德，而自慚凡夫，習氣無明熾盛，老和尚坐在旁邊，聽了即說：「曉得自己是凡夫才好修行，我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗， 無明散去，這就是參自己。

在一個常住中修苦行，修久了，自然也了解別的叢林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到將苦化為樂時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。」

祖師大德告訴我們，一個修行人，首先要學會「大死一番」，將自己的身心、習氣，徹底放下，這樣學佛才有活路。

如果學佛了，只是將佛法當知識會，修行當做調身會，那就是修到驢年，也不會真正感受到什麼是佛法。

所以老和尚告訴我們，要懇切至誠，要放下萬緣，要修苦行，要報親恩……這些都是修行人的基本態度。

什麼是苦行呢？ 不一定要躲到深山，吃松果、引澗水度日，重點就是要懇切至誠、放下萬緣，苦其心中所苦。亦即，認真對治自己的習氣，這是辛苦的，不是嗎？

在修行感到辛苦、使不上力時，我常常會憶念古德所說的：「修行苦，不修行更苦。」不就是這樣的嗎？思之!

違背自己習氣的事，有多方面的，其中大家共同需要的，就像上述的開示 :「凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強求就自己的看法。」我師父告訴我，面對大眾，就是看怎樣對大家好，就怎麼做，而不是自己要怎麼做。這點，需要佛法的般若、慈悲才能做的到。

我們面對他人的意見時，一有跟自己不同之處， 馬上想到：「憑什麼要我聽你的」，這時氣馬上就不順，一口氣沖出來，彼此的衝突就此發生。

但是相反的，面對自己的習氣出來時，馬上化為繞指柔，「好啦 ! 好啦 ! 這次就再聽你一次吧……」

一個修苦行的人，就是能夠逆轉這兩件事。面對習氣時，怒斥：「憑什麼要我聽你的！」；而對大家好的事，雖不符合自己的習性，也能說：「好啦！ 好啦！這次就再聽你一次吧。」能夠這樣做，身心清涼，天下太平。這，就是苦行的真諦！具足了苦行的真諦，再來念佛，佛號才能入心，才能念念相續。

如同老和尚說：「修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆……」。