淺談台灣文化（二）：台灣人為何對文化感到自卑？

明明是個問句，但從許多台灣人的嘴裡說出來，卻更像是哀怨的肯定句。

我們對於文化的自信心，甚至已經低落到開始會自我傷害的程度了。筆者高中的英文老師就曾當眾宣稱：「台灣廟宇亂七八糟，不如歐美那些教堂來的優雅。」

台灣的『台』字變成形容詞，拿來描述穿搭（人設），除了變成不登大雅之堂的次文化（『台客』）之外，更常常帶有非常負面且低級的意涵。當這個用法出現的時候，想必許多讀者腦中都閃過一個畫面：邋遢、穿著吊嘎和啪噠啪噠的人字拖、抽菸喝酒吃檳榔、還要時不是講只剩三字經的台語。

批批踢或是狄卡等充斥鄉民的網路世界，大家都非常開心地拿自己故鄉的名字來互相消遣，全世界大概很難找出第二個國家，會那麼露骨又無意識地瞧不起自己吧！

究竟是什麼原因，讓台灣人覺得自己所在的這片鄉土沒有任何文化呢？又或者，台灣文化是如何被大眾默認為一種低俗，且次等於中華、歐美、日韓文化的呢？明明，從有文字紀錄的歷史以來，台灣已經過了四百冬。這四百冬以來，我們的先祖們難道都只是翹著二郎腿，涼涼地宅在家裡什麼都不做嗎？

台灣人是一個悲情的島國民族。

從前一個個外來的殖民者，除了對菁英階層執行肉體上的消滅之外，還對普羅大眾進行各種為政治服務的思想文化改造，例如日治後期的『皇民化』，或黨國提倡的『中華文化復興運動』。當這些外來政權踏上台灣的土地時，台灣人就此被宣稱低人一等。無法否認的是，過往殖民者進行的文化清洗，正是造成台灣人在地文化自卑和無知的主因。

若要更明確地說，同為半世紀，筆者認為黨國的中國化較日本皇民化來的深遠。除了有相關政策執行時間上的長短區別之外，台灣在日治殖民體制下，因為文化上較大的差距，還有與在台日人實質上的隔離，進而體認到自己身為異民族的事實，進而凝聚出有別於日本人的另一種認同（相關書目：《成為臺灣人：殖民城市基隆下的民族形成（1880s-1950s）》）。而這個『認同』，就是近幾年大家口中所謂台派、台灣意識的最早根源。

日治時期的同化政策多數是失敗的。從語言上來看，雖說皇民化運動以後日語達到七成的普及（但不到十年日本就丟了殖民地），但在這之前的日語使用人口僅約四成。相對來說，黨國初期就執行的『中華文化復興運動』，半世紀以來所執行的文化清洗更為根深蒂固，對台灣人的影響至今未散（所以我們才需要寫這篇文章）。淪落為中國方言『閩（蠻）南語』的台語，就是一個文化被醜化和打壓的例子。

國民政府除了明令禁止台語之外，還透過長期的影劇灌輸，讓年輕的一輩普遍覺得講台語是很俗、很沒水準的一件事。就連二年前很紅的台劇《我們與惡的距離》，也陷入『台語人物設定』的爭議（參考資料：管仁健觀點》我們與「惡等於台語」的距離？）。

只要自卑感建立的扎實，就算已經不存在禁令，被殖民者也會自我消滅那些『缺點』。現今政府對於台語等族語的推廣，依然非常不足，多數人甚至不知道台語其實有漢字和白話字（學起來和日語一樣有趣）。正準備上路的雙語政策，更讓筆者感到匪夷所思與無法苟同。

大家都知道原住民語已經瀕臨絕跡，但台語的存續狀況並沒有好上多少。事實上，台語已經符合聯合國的瀕危語種之一（補充資料：台語傳承危機! 聯合國:瀕危消失第三級）。更可怕的是，有些人的父母公嬤輩都能講著輪轉的台語，但他們自身除了已經不太會講台語之外，還會認定自己的母語就是華語。語言所承載的文化，就這樣在三四十歲以下青壯輩中逐漸滅絕。

因為語言區隔已經被中華民國抹平，讓台灣在面對當今的共產中國時，少了一層語言的屏障。交流更加順利的背後，則是逐漸地被同化、甚至洗腦（香港人好歹多數都能流利講自己的母語）。二十歲以下的青少年除了無法講台語之外，還常常用中國用語漱口（小夥伴、走心、立馬、靠譜、打印等等），甚至連使用簡體字都覺得無所謂了。

正因為黨國的殖民與中國化政策，也導致台灣的文化認同在面對中國時也是錯亂的，相關的論述請見：台灣人的中華文化迷思。認同台灣文化等於中華文化的人，無法辨別統戰語言及其政治心理上的危險性；反對台灣文化等於中華文化的人，也難以提出有力的證據和一整套邏輯脈絡。更多的人則是直接裝死：乾脆就認為台灣沒文化就好了啊！

源自功利主義的『重理輕文』之風，也是台灣文化一直無法撐起來的一個重要原因。

重理輕文的社會，除了無法支持文史研究工作所需要的高階人才之外，從小就被剝奪的美術課、音樂課，更無法培養出具有品味和人文素養的台灣人。對於文藝美感沒有鑑別力和興趣，也鮮少追求品質和身心靈的富足，自然也不會有許多長輩口中的『浪費』行為。

沒有這些『浪費』，就不存在有市場，更遑論支撐起一個國際品牌和整個產業。而缺乏相關文化素養，不願意投入文化經營，正是為何台灣只能一直做代工，拚到天花板也只能到台積電。

台灣人喜歡『俗又大碗』、『吃粗飽』，所以養不出像三星、蘋果、Calvin Klein、Adidas、Puma、IKEA等國際知名品牌（詳見：誤國神山：台積電風光崛起的陰暗面（下）），也做不出大家都愛看的日本動漫。日本的炭治郎（鬼滅之刃），和台灣廟裡大家瞧不起的八加九，其實沒有太大的分別，唯一只差在文化有沒有被看見、重視和再呈現而已。

整體社會缺乏文化素養的結果，便是你會在南投看到和台灣在地毫無連結的日本妖怪村，還有一堆人喜歡前往蓋著豪華的仿歐風景點打卡拍照（野心大國）。然後，這些只用來賺快錢的景點往往很快就被人遺忘，你的生活不會和它們有任何互動，它們就是一個沒有在地故事的空殼。

因為看不見自己的好，所以也特別媚外。許多人對於日本或歐美文化如數家珍，期待走進神社、走進哥德式教堂拍照攝影，卻不願意走進可能就在距離你家不到五百公尺的百年老廟，更少有人拿起相機拍攝藏在廟宇建築各處的文物，只因為覺得它們好像不夠壯麗（野心大國）。他們不知道這間廟究竟拜什麼神明（反正那是長輩們的事），更不知道祂的傳說與台灣史地的連結。

當年英文老師說的其實某種程度上並沒有錯，廟宇給人的印象的確不怎麼正面，至少當時坐在台下的我是點頭認同的。印象中的廟宇，多半是擁擠地穿插在車水馬龍的住商混合區，旁邊可能有一些違規又異味很重的路邊攤和亂停擋路的汽機車。

近年來新聞報導的鬧事『八加九』，還有深夜或清晨鞭炮響翻天、擾民的宗教活動，也加深台人對於廟宇文化的負面連結。主事者自然是責無旁貸，但有沒有想過，這些『亂』的背後是為什麼呢？因為人們沒有從小栽培文化素養，毫不在乎，也不想去了解，自然無法維護或改善與宗教結合的生活文化。

什麼都不做的不是我們幾百年在這塊土地生活的祖先，而是在現代只會躺在床上划手機的我們自己。台灣其實有非常深度的歷史傳統文化，且有別於當代的中國，只是有許多依然等待著你我去發掘、守護與發揚。