掏出口袋裡
揉成一團的耳機線
在趕著出門時特別糾結
紅色的塑膠因為摩擦
顏色漸漸變深
將金屬接頭插入耳機孔
手機的電流通過
塞進耳朵
聽見空氣的聲音
在播放音樂的指令下達以前
緩慢行走
成為人行道的障礙
過馬路時
人是車子的障礙
發傳單時
可愛的笑容是障礙
突然停下的我
是十指交扣的情侶
拉著小孩的母親的障礙
剛下過雨
黑色的柏油更黑
濕氣混雜砂石
在綠色的公園裡製造噴嚏
未接來電
揉成一團的耳機線
在趕著出門時特別糾結
留言
沈嘉悅的沙龍
12會員
30內容數
<p>這裡會有幾種東西；我的詩、我的企劃（失敗的跟想做的）。它們可能在等車的時候、散步的時候、早晨大便的時候出現。那些念頭像是幻覺，只是從來沒有嚇倒我。至於會不會嚇到你們，就是另一回事了。</p>
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
如果遇到了內容龐大，像是《人類大歷史》或《人類大命運》這類的書籍，我們該如何來製作這一張全息圖呢？
我的經驗是，選擇一個篇章來呈現、或是設定一個主題再抽取出對應的內容重新組織，也可以試試以「時間軸」或「空間軸」的方式來鋪陳架構。
如果遇到了內容龐大，像是《人類大歷史》或《人類大命運》這類的書籍，我們該如何來製作這一張全息圖呢？
我的經驗是，選擇一個篇章來呈現、或是設定一個主題再抽取出對應的內容重新組織，也可以試試以「時間軸」或「空間軸」的方式來鋪陳架構。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
未來的醫學會越來越進步，人類活到八九十、甚至百歲都是可能的。與此同時，科技也越來越進步，現行人類大多數的工作都可能被AI之類的科技所取代。那麼，人類在中年以後的數十年人生要怎麼活呢？
未來的醫學會越來越進步，人類活到八九十、甚至百歲都是可能的。與此同時，科技也越來越進步，現行人類大多數的工作都可能被AI之類的科技所取代。那麼，人類在中年以後的數十年人生要怎麼活呢？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
趁著替代役服役期間，以半公務員的身分體驗與了解公務員的工作與生活百態。關於公家機關比較好的神話其實也沒外界說得那麼神，在地檢署看了許多百態，對我來說那神話早已破滅。
基本上公職並沒有你我想像中得那麼美好，還是先瞭解自己的需求，是否只有在公家機關才能有所實現。畢竟其中的權衡利弊，追求什麼只有自己知道。
趁著替代役服役期間，以半公務員的身分體驗與了解公務員的工作與生活百態。關於公家機關比較好的神話其實也沒外界說得那麼神，在地檢署看了許多百態，對我來說那神話早已破滅。
基本上公職並沒有你我想像中得那麼美好，還是先瞭解自己的需求，是否只有在公家機關才能有所實現。畢竟其中的權衡利弊，追求什麼只有自己知道。