上文提及，今天基督徒戲劇/舞台劇圈子的枝繁葉茂，也許只不過是「米已成炊」。真相如何？也許先要清點一下這個圈子近二三十年的概況。
過去一段日子，主導港台兩地基督徒戲劇發展的中心思想，筆者認為：
- 不是為戲劇施浸除魅，而是把戲劇奉獻在祭壇上；
- 背後的思潮，來自一股著重信徒入世的平信徒運動，肢體刻意擴張境界，海納百川，有別於處處設防，刻意規避世俗或強調聖俗二分的「傳統」基督徒視野；
- 事奉的觀念大大擴展，基督徒可以被「呼召」成為藝術工作者；
- 應該還有很多未有列出 ............
我嘗試節錄一些段落，讓大家感受一下當中/當時的熱忱：
因此他若能倚靠神，把他的專業發揮到極致，神就會喜悅他所作的。換句話說，把他的專業發揮到極致，這就是他的事奉，因為這是叫神喜悅的，也是他唯一能叫神喜悅的地方，因此也就是他的祭壇。(69頁)
我們更需要各方各面各層面的專才，聽到又能回應上帝的多元式召命，好對整個社會發生紮實的影響力 ...... 是一種改變社會結構的力量 ......(73頁)
當然，請勿誤會，楊牧谷博士關注的不是戲劇；筆者口中的甚麼「入世平信徒運動」，也許子虛烏有。只是筆者作為「當局者」，主觀認為：70年代開始，港台兩地基督教內部發軔的種種變革，其背後精神，上述著作「恰巧」可以表其梗概。除了上述著作，應該還有其他著述，能概括那一個時代的脈動。
至於 Gerry Kwan 倡議的施洗範式或有關反省，土壤有別，彼此關注點不同，以致當時肢體們沒有循這個方向，理順信仰與戲劇的關係。筆者提及的土壤，可追溯至70年代初(1)。當時參與的肢體，都很單純地視戲劇與其他藝術一樣，是人創作力的表現，這種能力都源於造物主。信徒理應把一己之藝，獻與三一神，傳揚福音。兩個80年代分別於港、台兩地成立的基督徒劇團，對外宣稱的宗旨(2)及異象(3)，都是這種精神的體現。
風潮所及，不單戲劇界別的基督徒「揭竿起義」，紛紛成立劇團(4)，獻上一己技藝；其他文藝技能，例如舞蹈、默劇、茶藝(5)、電影，甚至後來的香港福音武術事工(6)，都以類似的福音/基督教團體形式運作。至於如突破機構早於80年代初開始，製作多媒體幻燈及後來拍攝大型紀錄片等等，更是早著先機的舉措。
拉扯得太遠，回到最初的提問：這些主動獻藝于三一神的行動，縱使心態純正，值得表彰，但背後是否偏重方便、效率、影響力等等的考量？對各種器物的 「信德考問」足夠嗎？然而，難道今時今日，我們才「重新審視」突破機構拍攝的紀錄片，有沒有新紀元成份？
舊地重遊，有何不可？
對我們的事奉作審視以致反省，應要像退修一樣，沒有一曝十寒，也不會一勞永逸。近年我們其實也在思考自己在教會內的角色，例如2011年一次研討會《福音戲劇五十年‧回顧與前瞻》中，可見端倪(7)。昔日透過信徒皆祭司的使命召喚，肢體們「踏出前台」，粉墨登場；今天深入查察事奉手段/器物的屬靈基礎，考問信德，多了一個維度，未嘗不是一件好事。再進一步，或許可以為其他未曾考問、聖化的器物，成功找尋神學代模，這是筆者的「醉翁之意」。
進入找尋神學代模之前，還有一些歷史與課題，值得補充。香港的基督徒戲劇/舞台劇圈子，其實不乏「神學思考」，除了上述研討會折射出的角色尋索外，近年劇場肢體們還興緻勃勃的談論幾位神學家/聖經學者和他們的著作。這些神學家/聖經學者不是為戲劇考問信德或施浸除魅，反過來，戲劇成為他們的神學詞彙，他們透過戲劇「做神學」。
(……未完成)
註：
(1) http://www.cdahk.com.hk/ 例如「香港福音劇團」，早在1970年已經成立。
(2) http://www.hkcyt.org/關於我們/宗旨/ 香港青年基督徒劇團
(3) http://www.haa.org.tw/vision 天藝劇團
(4) 單就新教/基督教圈子內(未包括台灣)，已經接近20個劇團組織。多年以來曾經/仍然活躍的，包括(還未包括隸屬教會內部的戲劇組)：香港福音劇團、火種劇社、路德傳播中心、香港青年基督徒劇團、求祈劇社、雲柱劇社、藝窯軒(工業福音團契)、慕臨軒、樹寧．現在式單位、百代基信、九龍城浸信會青年劇社、YMCA 創藝傳音、阿波羅劇場、荒原創作、三人蜜近、主恩會救命劇團、主創空間、Drama Lab ....... 等等
另外，還有天主教圈子內的：天主教青年劇藝團(成立於1968年)、思定劇社 ........ 等等
(5) 例如香港基督徒舞坊，恩加樂默劇團，雅博茶坊 ……. 等等
(6) http://www.martialarts.hk/ 香港福音武術事工
(7) 《福音戲劇近五十年發展與前瞻 羅錫為：還戲劇一個應有地位 》(時代論壇 , 2011年8月3日)。筆者認為，這次研究會主要關注實際應用(戲劇在教會內發揮的功能)或身份認同(戲劇如何根正苗紅的植入教會建制中)等課題。
