施洗或嫁接？基督教吸納文化器物的各種想像 (10)

太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非功力之久，不能豁然貫通焉。
虛靈頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察「四兩撥千斤」之句，顯非力勝。觀耄耋能禦眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪；偏沈則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽：黏即是走，走即是黏；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辯焉！是為論。

以今非古 vs 以今語釋古語

本義的術數即是以陰陽五行生剋制及易象爻變之理為主要內容的一套 …… 古代數學規劃系統。中國古代的宇宙論是有機自然觀，宇宙中各範疇是不分隔的、混然一體的，宇宙生生不已，各範疇相互交流消息而生變化，而術數就是古人初步描寫和規劃這些「交流消息」(各範疇互相影響所透過的手段)的一套模糊數學觀念......本義的術數有神秘主義傾向，故十分自然地附會各種民間迷信雜說，而成俗化義的術數，一種推測個人和國家的氣數命運的方法。(8)

前人之所以要使用大量抽象（甚至帶宗教色彩）的辭彙述事，很大程度是基於時代條件。始終古時對人體結構的認知有限，又沒有現代的運動科學作補充。要令習者明白拳術箇中的道理，並構建一個完整體系，惟有以拳師自身的感受出發，再輔以各類紮根中國的理論如中醫、哲學、道家玄學等。(9)

要令傳統武術拋棄國學的語言，著實是個艱巨任務，畢竟國術本身就包含著着很多傳統思想。以形意拳為例，它的基本拳式：劈、崩、鑽、炮、橫，便是用五行命名。至於它的晉昇途徑，則是借道家的「煉精化氣」學說作台階。每當內家拳師描繪武學高深處時，亦往往都會用丹道語言加以潤飾。(10)

1. 棋經十三篇 (北宋‧張擬)(11)
   「夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。」
   上文談論棋藝(圍棋)，也要先行「法陰陽、象周天四時」一番，但《棋經》接續下去，沒有指向漫畫《棋魂》那種「靈界經歷」，只是沉醉在黑白二字走向。毋關占卜，只有對奕。
2. 天工開物 (明‧宋應星)(12)
   「凡火藥以消(硝)石硫磺為主，草木灰為輔，消性至陰，硫性至陽，陰陽兩神物相遇於無隙可容之中，其出也，人物膺之，魂散驚而魄齏粉。」
   若果我們「以今語釋古語」，把至陰、至陽、神物相遇「換算」為強氧化劑、強還原劑(？)及氧化還原反應，整段文字就會脫離倚天劍砍屠龍刀那種「神物相遇」，變為描述一個中學實驗室習作，只要注意安全措施，就不會弄得「魂飛魄散」。