若有疑心而喫的，就必有罪，因為他喫不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
聖經‧羅馬書 14:23
施洗或嫁接？基督教吸納文化器物的各種想像 (8)
2019/04/12閱讀時間約 7 分鐘
上文提及張永信博士的「殺戮戰場」慨嘆，真的如斯嚴重？會否有點嘩眾取寵？
不如先回溯一段3年前的經歷。當時在一個基督教facebook群組中，有組員貼了一段台灣牧者的言論到群組，引發了很多討論(1)。該段文字提及修習某些武術會「被鬼附」。當時筆者未曾閱讀過上述台灣牧者的著作，故此對引述存疑。但貼文已經「炸開了鍋」，引來大量留言，言論出處這類事實已經無人深究。是次留言的印象不太好，大家各說各話，欠缺(不是完全沒有)嚴謹對話。而且留言內容，不少人把氣功武術邪靈附身等混作一塊，分不開青紅皂白。我這位單談武術的人插話不成，只覺當中劍拔弩張。加上當次留言，有人重提一本早已在網上流傳甚廣的作品：《衝破靈界的黑暗：氣功揭祕》：
有些網上肢體攻訐氣功的文章，都會或多或少引用、引述這本著作。裡面有一章《武術、太極拳和中醫的原理和本質》，有類似的宣稱：「......武功的靈界背景和氣功一樣，是邪靈的工作，只是氣功偏向於治病和特異功能，武功傾向於保護和攻擊......」(2)。對於正在學習詠春的筆者，被鬼附/邪靈工作之說，確實造成一些思想衝擊。
好戲還在後頭。近日翻查資料，發現「台灣教會更新協會」的一份文件：個人內在醫治檢查表(3)，一看之下，在「參與偶像邪術」一欄中，修習詠春拳原來與「修習氣功、瑜珈、冥想」等並列！在肢體眼中，似乎是十分嚴重的惡習。我這個修習詠春的肢體，應該是極需被拯救被醫治的迷途小羊。
雖然筆者當時真的有一點血氣衝動，想反問對方：修習詠春的人，全部都有/出現各種接觸秘術、被邪靈攪擾、甚至被鬼附的表徵/病徵嗎？然後，另一方可能用「致癌物/癌症發病的關係」那類辯護套路，回答筆者。然後，大家糾纏在「被視為致癌物就真的會致癌嗎」？再然後，大家都不服氣，彼此沒完沒了的對峙下去，老死不相往來。雖然，上述反問/回答/糾纏，沒有真正發生過。
有甚麼辦法令這種「口角」，真的進展成深入一點的對話？
世界的另一端，卻有不同面貌。
學習詠春之前，我曾在網絡上搜尋一些有關資料，偶然找到一個有關「詠春」及「基督教信仰」的網誌(4)。怎麼兩者可以混為一談嗎？那個網誌名叫《詠春第一》，作者戲稱自己是「霉大師」，是一位學習詠春多年的肢體。
與霉大師網上交流，確實開了我的眼界，縱使他沒有刻意架設甚麼吸納文化器物的範式。這位肢體的行文論述，似乎與前述的「鬼附/邪靈工作」，沾不上關聯。可惜霉大師早期大量有關信仰與詠春的網誌文章，因為 Yahoo!Blog 網誌停止運作，未有全部搬遷到現有 Blogger 網誌。
霉大師和他的網誌在單打獨鬥，香港的「福音武術事工」就是集體見證。
當然，一群基督徒聚集一起，懷著善意做一件好事，並不擔保此事”合乎神學理據，並且符合聖禮”(為XX施洗，可以嗎？)。福音武術事工的牧者及成員，應該也曾思考過相關題目，並且在網頁(5)中撰文，分析武術源流與武術基督化等課題，為其路線辯護。觀其內容，不就是類似嫁接範式的闡述嗎？只不過詞彙、框架、進路或有差異而已，正如筆者在《想像(6)》中提到，不會只有我一人如此這般思考過文化問題。日後筆者在中國武術這個題目上繼續舒發己見，免不了要參考他們的觀點。
筆者不清楚上述兩個「陣營」的成員，有否展開過對話，商討或辯論有關課題。筆者曾經非常保守，也曾站在邊緣，身處其中，明白那種「戰場」張力，故此才會耗用心血，求問吸納文化器物之道。我也不奢望能成為甚麼溝通橋樑，充其量是一些阿Q式自娛，鼓勵一下自己、找個好一點的理由，繼續學拳。
接下來好幾篇的《想像》，也許應定下一些範圍。
- 筆者盡量避免泛論中國武術，希望集中討論一兩個項目；或一兩個派別。這種「目光狹隘」的論述，固然受制於筆者的門派與授業師範，更因為「中國武術」四字實在碩大無朋，不可能大而化之成為十數篇網誌文字。
另一方面，文首提及的facebook留言經歷，看見有不少留言者欲「一言以貫之」，用簡短幾句話替武術、中醫、氣功等等定性(接納或抗拒)，這明顯是囫圇吞棗的行為！筆者在《想像(6)》強調認識本株，正是希望針對這種不求甚解的習慣。
如此進路，缺點是不易推而廣之。把一門一派一宗「定了性」，卻不能魯莽(方便)地用相似論點替另一門另一派另一宗定性。
以詠春拳為例，由於修習者眾，門生來自五湖四海，由基督徒、無神論，到認真拜偶像的都有，加上各種「帶藝投門」、刻意改造，令這個小圈子變成一個大熔爐，光譜甚寬。小圈子如此，更遑論「中國武術」這個巨大城池。
日後筆者會較多引用詠春拳作為例子(植入廣告？)，然而大家只需在網上簡單搜尋一下，很容易發現與筆者觀點有異的其他例子，然後大家就可以高呼：胡扯！詠春不是這個模樣！
相信我，這種事總會發生。 - 認識本株同時也是一個辨別真偽的過程，筆者希望/嘗試回應一些基督教會對中國武術的謠傳、誤解，甚至流傳在教會圈子的「都市傳說」。
- 「中國武術」與戲劇不同，基督徒較難直接「拿來用」。戲劇的脫株、世俗化/人文化傾向非常明顯，爭議較少。中國武術的各式(舊有)宗教聯系仍然非常明顯，爭議自然非常大。故此，如何去實證脫株、不再與靈界有聯繫，必然是談論的一個重心，而且過程艱鉅，不會輕鬆。
- 還有另一個重心嗎？有，是選枝、折枝，這部份沒有在之前討論戲劇的場合中詳談。個人認為，這是討論過程中最沉重一個環節。沉重，因為不能隔岸觀火，有機會要剖開自己。
沒有武術，基督徒一樣可以擁有豐盛人生，對嗎？既然修習中國武術如此具爭議，又容易「招惹」靈界，為何一定要碰一定要練？為甚麼不可以因為主耶穌的緣故，放棄習武，專心傳福音？尤其是：若不是歸主前已習武，何必歸主後「明知故練」？
套用一個極為搗蛋的例子：弟兄愛上了未信耶穌的女孩子，然後才千方百計向她傳福音，但為何不考慮因為主耶穌的緣故，放下這段感情？
很明顯，在這個嫁接過程中，滲入了「我」這個「人」的意願。身處「破碎自己、棄絕老我、非我惟主、不要照我的意思」等等期許的(華人？)教會，若果我們欲主動吸納；而非被動接納具爭議文化器物，這個問題總有一日碰上，避不開。
有點欲中途跳車(旅遊巴士)的衝動。
(……未完成)
註：
(1) 這位台灣牧者的言論，曾經引發了一些風波，甚至在報章上與人交鋒，是非爭議頗大，故此還是「姑諱其名」，雖然大家可能已知曉我在談論甚麼事件。
(2) 《武術、太極拳和中醫的原理和本質》 http://cclw.net/gospel/new/cpljdha/htm/chapter05.html#26
(3) 個人內在醫治檢查表 — 台灣教會更新協會 http://tcrmtw.porg.tw/user_uploads/146/upfiles/1307/f51ecd956a5599.pdf
(4) 詠春第一 http://wingchun1blog.blogspot.com/
(5) 香港福音武術事工 https://www.martialarts.hk/
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