#銀沙灘 #向月台 #銀閣 #幽玄
說到京都景點，旅人們必定會想到著名的「金閣寺」，其為室町幕府將軍足利義滿仿效西芳寺所而建立的「北山殿」，即位在衣笠山麓的名園別墅。有金閣寺，當然就有銀閣寺，這個對稱的意義來對西芳寺的著迷。對文藝很在行的第八代將軍足立義政，融合公家文化、武家文化、禪學來打造「東山殿」，也就是後來的銀閣寺（慈照寺），形成美學繁盛的東山文化。當時慈照寺的山水配置、建築設計，大都也以西芳寺琉璃殿為範本，可見作庭大師夢窓疎石在庭園美學上的深厚影響；不過江戶時代的大規模修建，目前應該只剩「銀閣」是原樣。
江戶時代的極簡主義作品
不過，人們對銀閣寺印象最深刻的，應該是買票進門後，即刻映入視野的「向月台」與「銀沙灘」。兩者皆由白川沙堆積而成，造型相當簡約，甚至可以說是極簡主義。向月台是一個高度約180公分的白色圓錐台物體，而銀沙灘則是一片厚度約66公分的平面沙坡，表面抽象地畫上沙灘微波的印象。我信誓旦旦地跟母親說：「這應該是當代的庭園作品吧，形式這個強調簡單幾何」，但事實上，「向月台」與「銀沙灘」是江戶時代整修後增建的山水，在寛政11年（1799）的《都林泉名勝圖會》就已可見兩處山水的描繪了。
建築學家清水泰博在《意象京都》（2015）裡分析到，向月台與銀沙灘運用了「借用」的概念，在觀賞此庭園時，腦中浮現了「夜色低垂的景象」：銀色的沙灘呈現出月光照射下，沙灘上的的粼粼波光；而向月台則恰如其名，借用富士山的景觀，來迎接由東山升起月光。兩座山水，延續室町時代的東山文化，訴說著「月」的主題。
月的裝置
仔細審視銀閣寺的空間設計，你會發現很多與「月」相關的布置。在東山文化的獨特審美下，銀閣寺的空間被裝備上各種以「觀月」為趣旨的環節，像是「待月山」、「洗月泉」、「向月台」、「銀沙灘」、「東求堂」、「銀閣」，它們形成一個期待月亮從東面待月山升起的軸線，借以「月」來構成銀閣寺裡寫意山水。
也就是說，我們所見的銀閣寺庭園，某個程度上，乃將審美構造在「十三月」、「十五月」的觀月的幽玄之美上。月亮運行的軌跡，配合著庭園內的觀月設施，形成多重的閒情雅趣：月亮從待月山升起後，映照於庭中池內，銀閣的上下兩層分別可以欣賞不同的月景，而建築物內也反射著池面的月影，意合了「銀」閣的雅稱（大森正夫，2003）。光用想得就覺得非常幽艷，或許不是我們在白日賞庭時能夠心領神會的意境。
深層難解的幽玄審美
研究者大森正夫（2015）認為，足利義政的風趣顯現了室町時代東山文化的審美，其中相當重要的，便是從和歌、禪宗裡提煉出的「幽玄」美學。清水泰博在對銀沙灘的描寫中說到：「在有月光的夜晚，在建築物內觀望此處，隨著人們的腳步踏去，白沙就像海浪拍打一樣」（清水泰博，2015），這種待月夜色，薄明朦朧，神秘晦澀，在室町時代的「幽玄」美學中相當具有代表性，是一種遮蔽、收斂於內部的美感體驗，一種無法也不需言明的領略（大西克禮，1939）。
的確，觀月祭、觀月會這樣對「月見」追求的審美行為，還是持續地在古城京都進行著，像是清水寺、高台寺等都有類似的夜間拜觀。可惜反倒是帶著觀月布置的銀閣寺僅有幾次的特別活動，在漆黑幽黯、僅有燭火的夜晚來觀月賞庭。不過，前面提到的學者，嵯峨美術大學的大森正夫教授，相當著迷於銀閣寺的觀月活動，從2003到2016年間，費思透過CG動畫還原室町時代幽玄的月見舞台，大抵可以見識與理解當時的雅致休閒。
#銀閣寺位置：606-8402 京都市左京區銀閣寺町
#參考文獻：
- 清水泰博（2015）。《意‧象‧京都：12個關鍵字帶你感受京都的空間設計》。蔚藍文化出版。
- 大森正夫. (2003). 銀閣における観月のシークエンシャル・シミュレーション. 日本デザイン学会研究発表大会概要集, 50, 85-85.
- 大森正夫. (2015). 月待ちの意匠: 銀閣の設計手法における東山文化の美意識. デザイン理論, 66, 76-77.
- 大西克禮. (1939). 幽玄とあわれ. 岩波書店.
