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讀《耶路撒冷三千年》:今天之所以成為今天

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有一座城市,承載了人類精神發展中重要的一段歷史,歷經了各種磨難、屠戮、再生和繁榮;至今,它仍然是全世界關注的焦點,更是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的核心所在。這座城市是那麼的古老、神秘,它本身就是時間的體現。
這座城市,就是耶路撒冷。我想很多人跟我一樣,這一生不一定有機會能夠親自去一趟,但是一定有興趣了解這座城市,有興趣聽聽耶路撒冷背後的故事。如果是這樣,我會推薦大家看看賽門・蒙提費歐里(Simon Sebag Montefore)的《耶路撒冷三千年》一書。
有人為偉人寫歷史,有人為國家寫歷史,賽門・蒙提費歐里這本洋洋灑灑、中文版厚達670多頁的大書,是為一座城市寫歷史。但他的筆下展現給我們看的畫面,卻又遠遠不侷限在一座城市的歷史之中。
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外界對於中國的社會抗爭一直存在很多誤解,最典型的誤解兩個:第一,中國人素質低,不懂得抗爭;第二,即使有抗爭,也都是跟切身利益有關,不會促進社會的民主化進程。不過這次武漢的抗爭讓我們看到,上述的誤解,其實是不成立的。
以北島為代表的一批中國知識分子,包括汪暉、甘陽、李陀等在內,有一個共同的特點,就是對於資本主義、殖民主義、消費主義等等,有著鮮明的批判立場。令人驚異的是,對這批中國的左翼知識分子來說,消費主義甚至比專制主義還可怕。
有些人物,需要我們一讀再讀。這不僅是因為,一定要多讀才能更深入地了解他們的思考,也是因為各種人物本身也在不斷的變化中,而那些變化,其實是非常值得對之進行觀察、思考的。最近引起我興趣的一個人物,就是北島。
很多人在雨傘革命之後,認為香港普遍陷入了全民絕望的境地,因為絕望,港人被徹底打垮,香港的未來,會順利地按照北京的意圖發展,最終成為中國的一個普通城市。然而,絕望有的時候會令人放棄,但有的時候,也會令人奮起。
在太子黨已經全面掌控中國政治經濟軍事三方面發展的今天,加強加深對這一中共內部政治派系的了解,已經成為西方中國研究的顯學。
5月18日到20日,華人民主書院和香港支聯會在台北召開「六四事件30周年國際學術研討會」。在會上,我呼籲:在六四事件過去30年後的今天,是到了建立一門「八九六四學」的時候了。
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