【筆記】人間淨土
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維摩經：人心清淨，所處的世界就是淨土，隨其心淨則佛土淨
六祖壇經：佛法在世間，不離世間覺，也就是說，能體驗佛法的話，這個所處的世間，就是淨土，換句話說，自心清淨就能見到自性淨土
六祖壇經：煩惱就是菩提，生死就是涅槃
宗鏡錄：一念心與佛的悲智相應，當下就是佛，所見的就是佛國淨土
人間淨土是基本的，然後是天國淨土，還有他方佛國淨土，最高的是自心清淨的自性淨土
太虛大師：主張建設人間淨土，人成及佛成
印順導師：主張人間佛教
法鼓山：提升人的品質，建設人間淨土
阿含經：善、信、戒、定、慧，以戒定慧的三無漏學為基礎，心淨故眾生淨
華嚴經：應觀法界心，一切唯心造，心如工畫師，畫種種五陰
凡人即使不貪財，也貪名、位，也貪五欲，身體是依五欲而生存，既然生在欲界，未真正入定或解脫時，對於色、聲、香、味、觸任何一樣，無不是貪，一般人貪五欲，修行的人，即使修苦行不貪求五欲，也有貪，貪的是果聖果、聖位，得解脫，才真不貪。不受環境污染的意思是需要認識環境，但不受其動搖，心淨後，環境就可清淨
書名：人間淨土
作者：聖嚴法師
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
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「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
天親菩薩觀察極樂世界時，首先讚歎：「莊嚴清淨功德成就」。這一句是總說、總綱領，此句的「清淨功德」四個字是根本；換句話說，極樂世界的殊勝美好都是從清淨心來的，清淨是總相，佛就從清淨這個地方生起一切的莊嚴清淨功德。
※經文：
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。」
※導讀：
【莊嚴】：以善美飾國土，或以功德飾依身，云莊嚴。
【佛土】：指佛所教化和居住的國土，又稱為佛國、佛界、佛剎，淨土、淨國
圓覺淨性
現於身心
隨類各應
身心幻垢
對離幻垢
是真菩薩
圓覺淨性:每個人的真心都是清淨無染，具有無量功能
現於身心:真心(如來)創造了我們執著的身，以及執取的森羅萬象
隨類各應:真心隨我們的意識，求仁得仁，求貪得貪，同頻共振
身心幻垢:當我們愛我們的身體，取有對錯好壞好惡的
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