老亞和他馬克在五月底造訪義光教會，而探訪記之所以拖延至今才發表，責任完全在老亞一人，在此致歉。文中照片均為他馬克所攝。
教會外觀
第一印象、外觀
教會位於公寓一樓，外牆有義光教會設立的緣起。我們9：45到，成人主日學正在進行。禮拜堂內呈現長方形的佈局，講台位於長邊的中點，後方有一個以原木為造型的十字架。除了面向講台的兩排長椅之外，左右兩側也設置了座位，大致形成凹字型的配置。
義光教會大致的平面圖
講台正面
禮拜前的預備
從成主結束到禮拜開始前約10分鐘的空檔，有長老教唱稍後禮拜中會唱的聖詩三首，提醒節奏比較難掌握的地方。老亞曰：善哉！之前真實基督徒日常有針對「新歌到第三遍才敢大聲唱」製作一張圖，獲得不少迴響，除了會眾現學現賣的焦慮，也包括主領對於帶新歌的忐忑。禮拜前教唱不只能緩和這些不便，也可以消除沉浸於禮拜中的阻礙。
禮拜
序樂、宣召、聖詩、信仰告白、啟應
司禮宣召後會眾起立唱聖詩，繼續站著唸台灣基督長老教會信仰告白，後坐下啟應。
老亞曰：這是老亞第一次在禮拜中唸誦台灣基督長老教會信仰告白，節奏還抓不太到。這份文件之重要以及歷史意義無庸置疑，但愚頑如老亞唸一唸開始覺得：真長，投影片有好幾頁。（信仰告白全文見此）
讀經、合唱
讀經後會眾坐著唱聖詩。
講道
講述喬治福克斯（George Fox，1624-1691）的生平，勉勵信徒反思自己的信仰，長度約45分鐘。投影片有數十張，講道摘要在週報上刊了七頁，附七個腳註。週報上標明本週為「寫歷史的人」第六講，會後查看季服事表，知此一主題講道貫穿整季，以宗教改革以降的教會歷史人物為題。
老亞曰：週報上有腳註為老亞首見。老亞忝為歷史學系學士，自然樂見一切推廣教會歷史知識的嘗試。不過驟然讓毫無背景知識的信徒迎面撞上一無所知的過去人物，並且想要在一場講道內不只讓人對其生平與志業有所了解，還能從中汲取生命教訓，真是宏大事業，需要才能和苦工的配合。
奉獻
司琴奏樂，招待至座位一一向會友收取奉獻，後至台前，全體起立唱聖詩382第五節。
金句、報告、代禱
會眾坐下後唸金句彼得後書1：3。司禮報告，提醒下周服事人員。代禱時司琴奏樂，邀請會眾和司禮一同禱告，坐著唱聖詩348副歌結束。
殿樂
司琴彈奏，司禮以及投影片都提醒會眾音樂結束後禮拜才結束，在此之前請靜默禱告。禮拜時間約80分鐘。
參訪時置於講台左側的聖餐桌
新朋友之接待
我們進入的時候就被發現是新朋友，由招待引導入座，幫我們展開長椅上折疊的桌子，因為其機關有些複雜，並遞來問卷填寫。禮拜最終，殿樂之後，由牧師口頭介紹，我們坐著接受會友鼓掌歡迎。
會後的散去
因為禮拜堂內接著舉行松年團契，會友大約五分鐘內就約略散去，其中有另一群約20餘人在對街的公園用午餐，彼此交誼。
教會側面外觀
疫情因應措施
講道中有弟兄用腳架和手機錄影。事後詢問，表示將上傳教會Line群組，並非直播。報告事項呼籲會友戴口罩並為疫情代禱，出席禮拜的會友大概有五分之三有戴口罩。
許多小組的聚會以及「社區學苑」課程暫停到五月底。本有戶外的「舉目向山禱告會」，也暫停，改把禱文印在週報上，邀請弟兄姊妹自行禱告。
地下室
禮拜後得牧師允許，參觀本應平淡無奇卻因血案不幸成名的地下室。地下室目前作為主日學教室，除了各種童書、教材和玩具等擺設，也有紀念事件的一幅書法。
老亞曰：置身其中，可以感受到歷史傷痛的沉重迎面而來，揮之不去。聖經中對天下太平的想像是「將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀」，而義光教會將孩子的童年被無端剝奪之處轉換成孩子學習與歡笑之處，其意義似乎又更進一步。只是老亞也會好奇：從小認知到人類竟然可以這樣惡意的對待彼此，對於小孩來說會是如何的生命養分？雖然主日學也會教該隱與亞伯，只是置身歷史現場的感悟應該更為深刻。
〈童話〉：地下室牆上的詩＆書法作品
後記
會後和會友交流，得知當時義光教會已經有一段時間面臨嚴重的意見分歧，使得老亞手中本來就不配拿的便當，似乎又更沉重了一些。身為一日即去的過客，老亞無法也不該去判斷其中的是非曲直，只能以同為神兒女的身分期盼義光教會終究能在真理、真相和真實之中，尋求並建造合一。
附錄：義光教會週報、緣起以及紀念鋼琴
週報。向左翻開為A4大小。
禮拜堂內的銘文，說明設立教會的緣起。
林義雄夫婦將女兒的鋼琴捐贈給教會。此琴置於講台右側（見上文平面圖），禮拜中未使用。
