巴贊靈魂 @ 2020

更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘

巴贊幽靈再現。面對五十年來法國某學派對巴贊不斷攻擊,美國三大理工學院的華格教授於今年發表研究,《巴贊電影理論:藝術、科學、宗教》(André Bazin’s Film Theory - Art, Science, Religion),可說長期承擔「平反巴贊」的工作。
時至 2020 年自然反撲之疫情年代,我們可以探索華格教授提出的三點巴贊精神,不僅可共鳴今日手機時代之當代思想,更可連結過去實踐、現在景況、未來想像:
  1. 「反人類中心」Anti-Anthropocentric
    巴贊以人類作為物種之非理性生命衝力,探討義大利新寫實呈現浩劫餘生之人類狀態-天地不仁,可連結至阿甘本於《牲人》Homo Sacer 探討之「無為自然」,「剩人倖存」。
  2. 「反美學主義」Anti-Æstheticism
    巴贊如同班雅明,面對「政治美學化」,追求「藝術政治化」,以一種翻轉好萊塢英雄敘事快感,掀起法國新浪潮,可於當今連結洪席耶於二十一世紀以來研究之「微物之光」、「現實溢滿」。
  3. 「反柏拉圖」Anti-Plantonic
    以一種在地人民實踐,巴贊自知站在菁英美學主義「柏拉圖天堂」對面,其反古典理性秩序,似可於當今連結阿甘本哲學所探討之「神聖語言,結構裂隙」。以如此超語言「連結他者地獄」,其天地不仁視野,甚至不用文字,上世紀越過半個地球,掀起台灣新浪潮。
研讀華格教授 200 頁的英文論文,抄錄了45 頁筆記,個人有幸撰寫約 6000 字之解讀,敬請批評指教:
〈巴贊幽魂迴返〉
https://vocus.cc/article/5ecdf969fd89780001f12338
為什麼會看到廣告
avatar-img
324會員
221內容數
近三千年發展的菁英美學主義論述,如何成為問題本身?本計畫企圖以一種知其不可為而為的精神,以「反抗」《詩學》千年演變思潮,一個當代自發工作之開始。
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
陳潔曜的沙龍 的其他內容
(製圖:Yo Chen,轉載請經過同意) 生前即意識到其與西方千年傳承菁英主義之距離,身後也不斷遭遇美學、形式主義之學院批判,巴贊實以民間承擔與精神實踐,越過「柏拉圖天堂」與馬克思唯物辯證,並使其在人類思想演變中流動,伴隨其〈電影筆記〉弟子,死後開啟法國新浪潮之風起雲湧,其影像思想並越過國界、文字,
(製圖:Yo Chen) 維斯康堤堅持的「現實歌劇」,不僅大膽保住米蘭的歌劇地位,更創造了宛如羅雷萊女妖的卡拉絲,以不怕原始、幾近越界的歌聲,數十年迷惑世界有情男女... 史卡拉歌劇院的專屬包廂 米蘭,1955年。 全歐洲最高貴的王公貴族、最頂層的政商名流、最具影響力的藝壇菁英,一時似都聚集在華
(製圖:Yo Chen) 維斯康堤一生的藝術,或許不在指控法西斯,而是看見自己和最愛如何成為法西斯... 🌹 發酵腐敗的美好時代-《無辜》🥀 維斯康堤死了。 〈世界日報〉記者法蘭斯瓦於1976年衣香鬢影的坎城影展,從《無辜》的首映會出場,回憶起兩個月前,從電視新聞聽到導演死訊,心頭一震-「這
史達林只要說一個字,就有一萬人死掉。希勒勒一樣。 -高達,〈電影筆記〉2019年訪談 📽 高達八十模式:極簡貧窮團隊 高達《影像之書》(Le Livre d’Image, 2018)為非常不典型的電影,雖以爆裂影像與碎裂敘事,驚艷(還是驚嚇)坎城正式競賽,並獲得(觀眾和導演都覺得奇異的)特別金
(製圖:Yo Chen) 在無上權力的腥風血雨廝殺下,比粗暴還粗暴、比駭人還駭人,一個天譴怪物於是坐上最高寶座… 🏰維斯康堤家的城堡🏰 當老管家馬可以骨董銀盤將下午茶端上,〈世界日報〉記者法蘭斯瓦環顧維斯康堤家族百年城堡,不僅驚覺大廳規格媲美王宮堂皇,更訝異其古典瓷器在昏暗光線下佈滿灰塵,角
圖片:Yo Chen 電影美學將是社會性的,不然,電影將穿越美學。 -法國影評人、【電影筆記】創辦人-安德烈·巴贊 【巴贊全集】到手! 終於購入研究(儘管窮得要死)這個當今歐洲出版界鉅作,兩大冊、重達四公斤的【巴贊全集】,如此三千頁、數百萬的字詞,不僅是「歷史文件」,更可說是「思想事件」。個人
(製圖:Yo Chen,轉載請經過同意) 生前即意識到其與西方千年傳承菁英主義之距離,身後也不斷遭遇美學、形式主義之學院批判,巴贊實以民間承擔與精神實踐,越過「柏拉圖天堂」與馬克思唯物辯證,並使其在人類思想演變中流動,伴隨其〈電影筆記〉弟子,死後開啟法國新浪潮之風起雲湧,其影像思想並越過國界、文字,
(製圖:Yo Chen) 維斯康堤堅持的「現實歌劇」,不僅大膽保住米蘭的歌劇地位,更創造了宛如羅雷萊女妖的卡拉絲,以不怕原始、幾近越界的歌聲,數十年迷惑世界有情男女... 史卡拉歌劇院的專屬包廂 米蘭,1955年。 全歐洲最高貴的王公貴族、最頂層的政商名流、最具影響力的藝壇菁英,一時似都聚集在華
(製圖:Yo Chen) 維斯康堤一生的藝術,或許不在指控法西斯,而是看見自己和最愛如何成為法西斯... 🌹 發酵腐敗的美好時代-《無辜》🥀 維斯康堤死了。 〈世界日報〉記者法蘭斯瓦於1976年衣香鬢影的坎城影展,從《無辜》的首映會出場,回憶起兩個月前,從電視新聞聽到導演死訊,心頭一震-「這
史達林只要說一個字,就有一萬人死掉。希勒勒一樣。 -高達,〈電影筆記〉2019年訪談 📽 高達八十模式:極簡貧窮團隊 高達《影像之書》(Le Livre d’Image, 2018)為非常不典型的電影,雖以爆裂影像與碎裂敘事,驚艷(還是驚嚇)坎城正式競賽,並獲得(觀眾和導演都覺得奇異的)特別金
(製圖:Yo Chen) 在無上權力的腥風血雨廝殺下,比粗暴還粗暴、比駭人還駭人,一個天譴怪物於是坐上最高寶座… 🏰維斯康堤家的城堡🏰 當老管家馬可以骨董銀盤將下午茶端上,〈世界日報〉記者法蘭斯瓦環顧維斯康堤家族百年城堡,不僅驚覺大廳規格媲美王宮堂皇,更訝異其古典瓷器在昏暗光線下佈滿灰塵,角
圖片:Yo Chen 電影美學將是社會性的,不然,電影將穿越美學。 -法國影評人、【電影筆記】創辦人-安德烈·巴贊 【巴贊全集】到手! 終於購入研究(儘管窮得要死)這個當今歐洲出版界鉅作,兩大冊、重達四公斤的【巴贊全集】,如此三千頁、數百萬的字詞,不僅是「歷史文件」,更可說是「思想事件」。個人
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
隨著理財資訊的普及,越來越多台灣人不再將資產侷限於台股,而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場,其豐富的理財選擇,讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。 然而,要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單,而是需要策略和方式,尤其對新手而言,除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
  來自猶太教世界觀的「復原返本」(apocatastasis),在班雅明的歷史哲學中占據非常重要的地位。復原返本,是「每件事每個人的回復」,包含了惡魔和地獄的所有的回復。稱作「返本」,顯然意味著並不是要開創出全新的局面,但是這種回復,卻也不是要回到完全的舊有的過去,而是在這之中帶著新的刻痕。
Thumbnail
📍班雅明哲學最具威力、意想不到的回馬槍 那連老師都覺得最魔鬼、最殺得我們措手不及的結論。 班雅明早在一個世紀前預言,而現在再次穿越時空,在我們耳畔呢喃、叮嚀: 「你以為我只是一枚自視甚高的文青,在寫德意志悲苦劇的世界和人們嗎?你們錯了,我寫的是...
Thumbnail
巴哈的《賦格的藝術》被視為教科書般作品,在他過世百年後重新挖掘出來,依舊是音樂會常見的曲目,優美到被視為文學作品,甚至宛如詩詞。《賦格的藝術》更令人驚嘆的地方,是展現了巴哈的彈性,雖然音樂創新的能力走下坡,巴哈並沒陷入沮喪與憂鬱,在人生的最後階段是快樂的老師。
Thumbnail
  班雅明是二十世紀德國重要思想家,其寓言式書寫、遊蕩者、辯證意象、靈光等概念,對後來的藝術、文化研究、社會學等產生相當程度的影響。   本書是美國文化研究學者詹明信,對班雅明思想的重新梳理和詮釋。作者將其概念加以匯總後,對其思想的核心與政治性及反抗法西斯與資本主義等問題,提出了獨特的見解和闡述。
Thumbnail
📍哲學與心理學 當天講課的主題是班雅明的著作:「波特萊爾筆下第二帝國的巴黎」、「論波特萊爾的幾個主題」。 印象最深刻的部分,應屬老師講解,從波特萊爾,並且同時也把佛洛依德精神分析的部分, 特別從「超越快樂原則」、「文明及其不滿」這兩本書中談到死亡驅力、死亡本能的慾望等等內容,先是從人類大腦皮
Thumbnail
講者:許綺玲(中央法文系教授、法國巴黎第一大學藝術學博士) 張雅婷(中央法文助理教授、法國巴黎第八大學法國語文與文學博士)今早身體不適,不克出席 許綺玲老師,翻譯有羅蘭巴特的《神話學》、《明室:攝影札記》、培瑞克的《W或童年回憶》、《空間物種》 1. 本次演講介紹巴特談論攝影的四本
簡述包曼的著作所畫出的路徑,乃「直接」面對「現代性」——亦即,社會學此一學問,只要問題探究夠深,或讀者能與著述者達成默契,或多或少都在處理著「現代性」的問題。ㄧ如此導讀黃厚銘教授指出,沿著《現代性與大屠殺》(1989)、《現代性與含混曖昧》(1991)、 《後現代性及其不滿》(1997),直到我們手
每一次的經典重出,除了後見之明的讀取彼時的時代精神外,亦參照當代,重新審閱了價值。而這價值無論如何,即使看起來「不變」,都是新的。閱讀《物體系》不可能忽略布希亞當時所談論的重心之一「科技」,在五十年間已有巨大改變,尤其網路的發明,使得這本書的觀點,可能要搭配到他往後所見證的時代方可證成。而幸運的我們
Thumbnail
《巴斯光年》是一部勵志的動畫電影,鼓勵應該珍惜當下,而不是拘泥於過去。電影中巴斯的成長與改變,證像是我們的生活中隨處可見的自我。
Thumbnail
隨著理財資訊的普及,越來越多台灣人不再將資產侷限於台股,而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場,其豐富的理財選擇,讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。 然而,要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單,而是需要策略和方式,尤其對新手而言,除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
  來自猶太教世界觀的「復原返本」(apocatastasis),在班雅明的歷史哲學中占據非常重要的地位。復原返本,是「每件事每個人的回復」,包含了惡魔和地獄的所有的回復。稱作「返本」,顯然意味著並不是要開創出全新的局面,但是這種回復,卻也不是要回到完全的舊有的過去,而是在這之中帶著新的刻痕。
Thumbnail
📍班雅明哲學最具威力、意想不到的回馬槍 那連老師都覺得最魔鬼、最殺得我們措手不及的結論。 班雅明早在一個世紀前預言,而現在再次穿越時空,在我們耳畔呢喃、叮嚀: 「你以為我只是一枚自視甚高的文青,在寫德意志悲苦劇的世界和人們嗎?你們錯了,我寫的是...
Thumbnail
巴哈的《賦格的藝術》被視為教科書般作品,在他過世百年後重新挖掘出來,依舊是音樂會常見的曲目,優美到被視為文學作品,甚至宛如詩詞。《賦格的藝術》更令人驚嘆的地方,是展現了巴哈的彈性,雖然音樂創新的能力走下坡,巴哈並沒陷入沮喪與憂鬱,在人生的最後階段是快樂的老師。
Thumbnail
  班雅明是二十世紀德國重要思想家,其寓言式書寫、遊蕩者、辯證意象、靈光等概念,對後來的藝術、文化研究、社會學等產生相當程度的影響。   本書是美國文化研究學者詹明信,對班雅明思想的重新梳理和詮釋。作者將其概念加以匯總後,對其思想的核心與政治性及反抗法西斯與資本主義等問題,提出了獨特的見解和闡述。
Thumbnail
📍哲學與心理學 當天講課的主題是班雅明的著作:「波特萊爾筆下第二帝國的巴黎」、「論波特萊爾的幾個主題」。 印象最深刻的部分,應屬老師講解,從波特萊爾,並且同時也把佛洛依德精神分析的部分, 特別從「超越快樂原則」、「文明及其不滿」這兩本書中談到死亡驅力、死亡本能的慾望等等內容,先是從人類大腦皮
Thumbnail
講者:許綺玲(中央法文系教授、法國巴黎第一大學藝術學博士) 張雅婷(中央法文助理教授、法國巴黎第八大學法國語文與文學博士)今早身體不適,不克出席 許綺玲老師,翻譯有羅蘭巴特的《神話學》、《明室:攝影札記》、培瑞克的《W或童年回憶》、《空間物種》 1. 本次演講介紹巴特談論攝影的四本
簡述包曼的著作所畫出的路徑,乃「直接」面對「現代性」——亦即,社會學此一學問,只要問題探究夠深,或讀者能與著述者達成默契,或多或少都在處理著「現代性」的問題。ㄧ如此導讀黃厚銘教授指出,沿著《現代性與大屠殺》(1989)、《現代性與含混曖昧》(1991)、 《後現代性及其不滿》(1997),直到我們手
每一次的經典重出,除了後見之明的讀取彼時的時代精神外,亦參照當代,重新審閱了價值。而這價值無論如何,即使看起來「不變」,都是新的。閱讀《物體系》不可能忽略布希亞當時所談論的重心之一「科技」,在五十年間已有巨大改變,尤其網路的發明,使得這本書的觀點,可能要搭配到他往後所見證的時代方可證成。而幸運的我們
Thumbnail
《巴斯光年》是一部勵志的動畫電影,鼓勵應該珍惜當下,而不是拘泥於過去。電影中巴斯的成長與改變,證像是我們的生活中隨處可見的自我。