歷史的實感｜Friday's Words
閱讀時間約 1 分鐘
李登輝昨晚逝世，看著新聞，我有種奇特又深刻的感覺，從小印象中活躍的政治人物，那個常在電視上看見的「李前總統」，轉眼間原來已經近百歲，並安享天年、離世了。
百歲，活過了一個世紀的人啊，好難以想像，畢竟此刻的我連四分之一世紀都還未到達。
也才忽然意識到，原來李登輝與我前幾年相繼過世的祖父母是同輩人，他們親身經歷了台灣從日治轉變至今，那是什麼樣的感覺呢？
百歲，活過了一個世紀的人啊，好難以想像，畢竟此刻的我連四分之一世紀都還未到達。
也才忽然意識到，原來李登輝與我前幾年相繼過世的祖父母是同輩人，他們親身經歷了台灣從日治轉變至今，那是什麼樣的感覺呢？
我忽然有一種自己正在活生生地見證歷史的感覺，一直以來，歷史對我而言總像是傳說中的故事，此刻才忽然真實地感受到，原來歷史的筆跡一直都緊追在我們的足跡之後，當我們一踏過，就立即化為厚重史料裡的其中一頁。
身為初踏出校園的年輕人，我們至今的生命都在追尋著長大，而屬於我們的時代才剛剛開始，因此無法體會當時代過去了會是什麼感覺。
此刻有種感受，像是自己正在踏入這個時代的齒輪，待齒輪磨盡，我們退下，再由下一個新的齒輪接上。
我不禁猜想，活了幾十年以後的我發現時代徹底地改變了，會否深深地感到惆悵、悲傷、痛苦，只能不停地憶當年呢？
被稱為「千禧世代」的我們老去以後，後人又會怎麼訴說我們這一代人的模樣呢？
被稱為「千禧世代」的我們老去以後，後人又會怎麼訴說我們這一代人的模樣呢？
或許是因為，身為一個二十初歲的年輕人，初次擁有了這樣真實的感觸，所以感覺特別深刻吧。
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由於人會離世、記憶會被遺忘，文字紀錄、圖畫等實體物件，就成了傳遞歷史的最佳載體，而黃琪惠這本由論文改編而成的《戰爭中的美術：二戰下臺灣的時局畫》，則提供了讀者以圖畫為窗口，觀看這段歷史的新視角。
摘自賽斯資料（賽斯書）《靈魂永生》
“神明”的歷史代表人意識之旅程
外在的宗教劇是不斷在開展的內在精神性實相之不完美的代表。
這些各種不同的人格，在宗教歷史裡的神明與先知----他們吸收了居住在某一段時間的人們所拋出的集體的“內心投射”。這種宗教劇貫注並指揮內在實相中必須以物質來代表的那些面，
因為讀過《臺灣漫遊錄》，而開啟了閱讀《四維街一號》的旅程，並期待能夠在其中體驗如同前作般的感觸；但相較之下，後者的口味與風格顯得輕鬆、清淡許多，甚至帶有一點少女漫畫的氛圍。
「太陽是顆冷冽的星球。」
艾希克·維雅以此短句揭開這本敘事（récit），在這基調上，我們面對著作者冰冷的語調與見證歷史的難以喘息。看著即將發生的二十世紀（或說有史以來）人類最黑暗的屠殺前，無一倖免。而這黑暗，卻是在光天化日下發生。照耀一切的冷光，冷血正在發生，人類的愚蠢與懦弱無所遁形。
反省納
一直覺得池上這個地名有一種動態感，二十多年前，我第一次來池上時，根本不知道這個名字的由來，當時池上還是一座寧靜純樸的鄉村而已，沒有遊客，只有農家與生活感。後來，一直來到池上這個地方，發現池上是個多元族群融合之地，雖然是鄉村，卻像極了台灣的歷史縮影，池上真正開始開發大概在清朝道光年間，距離現在還不到
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愛情，或許是人類社會最複雜難解的事物，儘管經歷了千年，也不乏各式各樣的愛情故事，人類始終難以真正了解愛情，並因此黯然神傷，甚至引來災禍。包含古希臘的特洛伊木馬屠城、明清時期吳三桂的「一怒為紅顏」，人類的歷史追根究底，或許可說由眾多的愛情故事所推動。
歷史並不僅僅只是單純的紀錄過去而已，或者說即便只是記錄過去也同樣都是為了某個目的而記錄過去，這些目的都是渴望透過歷史書寫的方式去影響寫作者在寫作當下所身處的那個外在環境。所以我們可以說，歷史學即為一種精神動力學。
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