新亞精神

要了解新亞精神，最好是細味新亞校歌、學規與校訓。

I. 新亞校歌

新亞校歌由錢穆作詞，黃友棣作曲。歌詞全文如下：

第一段「山巖巖，海深深，地博厚，天高明」，是表示對自然世界敬畏的態度，此和西方重視人定勝天、宰制自然不同。

「人之尊，心之靈」，由自然世界轉入人文世界。人足以與天地同齊，得享尊貴，在於：人有「心之靈」。

「心之靈」有兩方面的表現。一是「廣大出胸襟」，橫向地與世界上不同國家種族有所感通、交流、認識；一是「悠久見生成」，縱觀地尊敬歷朝古聖先賢、同情各代歷史人物。合而言之，即《國史大綱》中的「溫情與敬意」。

第二段「十萬里上下四方，俯仰錦繡」指橫向地擴闊自己的視野，不要局限於一國一市，成井底之蛙。「五千載今來古往，一片光明」指縱觀地穿越中國古今五千年，對自己國家民族有文化尊嚴的自覺，所謂「數典不忘祖」，此和五四時期「全盤西化」、「打倒孔家店」迥異。

「十萬萬神明子孫，東海西海南海北海有聖人」出自南宋儒者陸象山「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有聖人出焉，此心此理，亦莫不同也」，強調人要有信心，「德不孤，必有鄰」，鞏固修己成德的心志。

第三段「手空空，無一物」指物質匱乏，「路遙遙，無止境」指任重道遠，責任重大。

「亂離中，流浪裏」指屢遭不可控制的橫逆，「餓我體膚勞我精」出自孟子「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」，橫逆正是天要降大任給自己，不要怕艱難。

「艱險我奮進，困乏我多情」呼應前幾句，面對「艱險」、「困乏」等不能控制的境遇，都要「奮進」下去，「奮進」的根據則在自己的「心之靈」，即真誠惻怛，即「多情」。

「千斤擔子兩肩挑，趁青春，結隊向前行。」人有情，就能分卸重擔，加上青春有光陰，焉有不能行完的途程。

全首歌基本上是訓勉學生鍛煉自己的心志，以克服眼前重重障礙，從而與天地同齊。對情的重視、對古聖先賢的尊重、對道德的講究，這是徹頭徹尾的中國文化精神，與孔子一脈相承，而跟香港本身的精神、文化格格不入。

新亞創校初期，學生只有八十多人，大多為大陸流亡來港的青年，未有土生土長的香港人。換言之，他們都是中國人。以中國文化精神喚醒中國人去復興中國，這其實順理成章，而當時的英治香港就是有空間容許發生此類事情，足見其自由。

II. 新亞學規

學規共廿四條，今取其要者摘錄如下：

概言之，求學與做人不是二分。做人不能無知識，故要求學；求知識是為了更好地待人處事，即做人。

因求學與做人不是二分，人應注意自己德性人格的養成，也不宜自私自利，劃地自限，謀職業謀資歷，而應以通材為目標，從師長身上學習淵博的知識之餘，亦要承襲其活的，完整的人格。

香港素來講究功能性思考，凡事要看「work 唔 work」，新亞對德性人格的重視，無疑是一清泉。

III. 新亞校訓

新亞校訓為「誠明」，語出＜中庸＞。＜中庸＞：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。」又說：「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」誠是德性行為方面，明是知識了解方面。二者是一體兩面，不能分開。

新亞精神已闡述如上，此乃不能歪曲者。今再引下列兩條證明。

吳俊升：新亞精神是「不怕困難，不畏艱苦的創造」，「尊重我們固有的文化傳統」，「對於社會、國家、人群有一種責任感」以及「師生的親切的關係」。(＜新亞的精神 - 一九六八年九月十三日第一零六次月會講詞＞)

陳茂波被質疑改建「劏房」出租圖利，竟引述新亞校歌「艱險我奮進，困乏我多情。千斤擔子兩肩挑，趁青春，結隊向前行」，為自己戀棧權位找藉口，這是人格的墮落，不是新亞精神。

至於新亞校友刊出聲明反港獨，他們似已遺忘錢穆、唐君毅、張丕介一生反共，共產黨曾摧殘中國傳統文化，新亞精神在今天蕩然無存，顯而易見。