我確信，當年的倉央嘉措（1863—）便是看透了金碧輝煌包裝下的醜陋虛偽，信仰在泛政治化下的愚昧腐敗，在極力拒當達賴不成後，勉強要求白日一尊佛，入夜紅燈區，每每在拉薩的街頭過夜，喝酒唱歌愛愛，寧可落個「情僧」名號，也要堅持本心的，做一名風花雪月、自在愛詩的真人。
後來受到政治干擾，對方藉口說其為「假達賴」，結合清廷勢力，將其廢黜，放逐。而其死因的複雜，民間與官方大不同，真相的迷離，歷史上甚至超過了耶穌：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿。
從這首名詩可看出，他對佛法的洞悉，人間充滿無奈，而在活出真我和道貌岸然之間，他的選擇早已說明了藏密的玄幽，位高權重的喇嘛之不可信賴——
只可惜，多少年過去了，一代代人受到表象的誘惑，仍然癡迷於布達拉宮的壯麗神秘，藏族的異域風情，青康藏高原的遼闊景觀，以及傳說中的密宗奇蹟，就算有人指責當權者對藏人的貧窮，吝於伸出教化的援手，卻無知根深蒂固的主因，泰半還在高高在上的喇嘛們，緊握權力，把這一切歸於宗教中的宿命——若看穿了這一點，就會了解，這一代走遍世界高呼人權的達賴，其實只是另一名政壇上的雙鏢客。
