餉潭國小因工作遇過而有記憶點，那同在8211公車路線上的新來義部落，還真的在上司提及前，是從來沒有聽過的一個地方。那部落在來義鄉內嗎？既然有新的那舊的在哪？諸如此類的基本資訊一概不知。
只記得上司說過，此處是八八風災後從來義山區遷下來定居的各個部落，住在由民間團體蓋的永久屋內。確實看Google地圖，社區的道路也太過＂工整＂，尤其兩個圓環一左一右，彷彿守護這個方格狀社區的兩顆眼睛。不過，就像餉潭村有去過才知道遠比想像中來得熱鬧，那從未耳聞的新來義部落，當然也得踏進去才曉得光景為何了。
走往那裡的路上，很多常民趣味風景吸引我的目光。
路途中很難不注意到，社區的路牌有特別設計過，皆用木材料，上面還有看不出素材為何的太陽裝飾。
新來義部落的位置，在蓋永久屋前是台糖新埤南岸農場。確實在南部有這麼大片的空地，容易讓人猜測前身是不是台糖農地。
走到新來義六巷食五，其實跟下車點所在的來新路只隔一個街區，不用五分鐘，而且看到門牌才知道，店名由來就源自地址為義新街6巷15號。這裡非社區唯一賣吃的店家，後來還有遇到鹹酥雞攤，但放學時段才開始賣。
時間近下午兩點，店內卻感覺很熱鬧，傳來小孩群成群結隊才能產生的嘻鬧聲。店門前凌亂擺放的小自行車，也表示現在店內應該有不少社區孩童。
走進店內一看，客人沒半個，卻有近十個小孩在兩張桌子周圍聊天嬉戲，還拿著超大洞洞樂討論裡頭是什麼。當時是寒假，看來這裡成了社區小孩的集會場所。
想起大學時期的後三年，參加不少國小帶活動的營隊，假如遇到整間教室的小孩都不受控，就跟現在這間鬧哄哄的餐廳差不了多少吧。
老闆看起來是位三十幾歲左右的小姐，而剛剛那群小孩不久後一哄而散，只剩下她的女兒還留在店內。
我點的午餐如下：香腸炒飯、薯條與冬瓜茶。
餐點比預期好吃很多，像炒飯看顏色偏淡，吃起來口味確實不重也不油，而薯條最讓我驚豔，量多且炸得酥脆，也一樣不會感到油膩。
可能老闆常遇到小朋友來吃飯，這個調理方式是避免讓他們吃太油。
上午在餉潭村已走了不少路，所以東西吃得差不多後，仍在店內繼續坐著休息。從我進店到離開前，除了有社區居民來問自己家小孩來過沒有，就沒再遇過別的客人上門。在上班日的週一嘛，挺合理的。
跟老闆告別，給了她一些從我老家帶來的名產後，繼續新來義部落的巡禮。
這個社區給我的第一印象，跟常在美國電影或影集裡看到，那種街道整齊劃分、道路兩側每戶都有自家庭院的郊區住宅有所重疊。類似電影裡常出現，兩戶人家都用割草機整理草地，並隔著圍籬打招呼的生活畫面。
新來義部落的住宅規格很一致，都是兩層樓連棟別墅，門口與道路間有停車格及格狀草皮，但在多雨的台灣，幾乎每戶的停車格都有加鐵皮屋頂，且面積和材料使用不一。更甚者像剛離開的新來義六巷食五有加蓋到兩層，也就是說稍早吃飯的室內空間，其實本來是停車格。
有趣的一點是，整個社區在Google地圖的街景仍停留在2012年，而當時的風景跟現今對照，有著天南地北的劇烈變化。這批永久屋剛啟用時，幾乎每戶人家都還沒加建，呈現比現在＂乾淨＂很多的景觀，人行道的營造也非常整齊劃一，跟現今＂百花爭鳴＂的大肆擴建相比，會懷疑這是不同地點的景色。
算一算住民從來義鄉境內搬遷至此，新來義部落落地生根也近十年，若建築產生住戶按各自想法、需求而延伸的改建，也代表居民已經把這當成永久的家。
不過建築的細節布置上，仍出現多戶共有的特點。比如下面這個直覺上，會聯想到原住民豐收後手舞足蹈情境的金屬立體雕塑，出現在不只一戶人家的建築外壁上，或當作額外裝飾。
走著走著，經過新來義部落的活動中心。
簡要概述的話，新來義部落主要是來義鄉內幾個原鄉部落，在2009年莫拉克風災導致原居地受影響後，選在新埤鄉的台糖南岸農場，由中華民國紅十字會來募資興建第一期永久屋，2011年起陸續完工讓住民入住。同樣由紅十字會興建的活動中心，正門旁鑲嵌簡要的紀錄文石牌。
這便是為何標題會寫「新來義部落，不在來義。」實際是在新埤鄉境內。
後續2010年的凡那比風災又帶來傷害及環境疑慮，永久屋再分好幾期加建，只是這回改由慈濟募資興建，最終形成整個新來義部落的現今規模。
有趣的是，新來義部落確實被包裹在新埤鄉的萬隆村內，可這裡卻實實在在的，仍由來義鄉管轄，形成我頭一次聽到的地理概念－飛地。它的解釋是行政範圍內存在著另一個不同歸屬的行政區域。
台灣為例，大到從被包裹在新北市內的台北市，小到與新來義部落等，因政令、災害等各類因素遷村至其他鄉鎮，但行政歸屬由原聚落所在鄉鎮管轄，如太麻里鄉包裹的賓茂村（金峰鄉管轄）、橫跨北屏東三個鄉鎮的三和村（瑪家鄉管轄）等，都算是廣義上的飛地，在不考慮土地所有權的前提上。
由此可知，新來義部落的居民若辦理公部門行政事項，會往東到十分鐘車程外的來義鄉公所來進行，而非西南邊的新埤鄉公所。
上司提過在社區內，紅十字號和慈濟興建的永久屋，能非常明顯的辨別出來，但或許建築完工好幾年，已融入住戶各自的加建項目，加上社區比想像中大太多，只能猜測活動中心所在的社區南半部，應是由紅十字會負責興建。
永久屋在剛完工時，必然都是同一個規格印出來的，可隨著時間流逝、居民入住或成員變動，早已隨處可見日常用品與生活痕跡。
在社區南半部，終於偶遇除了六巷食五外的第二間賣吃的，店名還超級霸氣。
比起面向大馬路且＂無拘無束＂擴建的建築正面，兩棟建築背對所形成的後巷就清淨許多，僅是中間一排水溝蓋，加上兩側草坪所形成的直線小徑，而洗衣機、曬衣繩、流理台、盆栽等，是路旁頻繁出現的常民景物。
原住民部落內必然有教堂，這大概是我對原住民文化的刻板印象之一，但新來義部落的南半部，確實就有間醒目的教會，其立面鑲嵌著一個五邊形的灰框，頂端下方掛著銅鐘，上方則豎立著巨大的紅十字架。
社區南半部走得差不多了，開始靠西邊的圓環走去，之前注意那邊似乎有幼兒園之類的設施存在。
前面提過社區每個路牌上都有太陽造型的裝飾，而圓環中間寫有「新來義部落」的大石頭，自然也不例外。
或許整個圓環的營造可當作社區文化意象的集合體，因為含太陽在內，圓形底座也鑲嵌著有原住民生活情境的金屬雕塑，而外圈圍籬的柱子，更放上稍早在幾戶人家牆上都有看到的蛇紋陶壺雕塑，圍成以圓環為中心擺放的有趣景象。
在這個圓環身後，有著新來義幼兒園和我認知的社區北半部，也就是可能由慈濟負責興建的永久屋區域。
走到了整個社區北半部後，別說要區別紅十字會跟慈濟蓋的永久屋了，我甚至連判斷各區永久屋長得到底有沒有不同都無法，畢竟光用看的，建築外觀跟結構都幾乎一樣。
不過在圓環以北的社區內，頭一次見到建築牆壁上鑲嵌台灣黑熊的雕塑，手上還拿著一把像弓的東西，胯下擺著有蛇紋的陶壺。
台灣黑熊意象出現在不只一戶的建築上，但上頭照片裡的這戶，其雕塑豐富程度讓我懷疑裡面住的是部落頭目。
這一帶的路名是義新路10巷，猜測相對於剛剛吃午飯時停留的義新路6巷，代表這區的開發比較晚，所以號碼也較大。
走回公車站牌的路上，又經過一間名字很可愛的教會－瑪樂發教會。
紅白色系的建築外觀搭配大紅十字架，很難不聯想到醫院去，但面向公車站牌的那側，建築屋頂呈現階梯狀逐漸往下，多了一種可愛感，很像那種走進去會把人放大縮小的格列佛隧道。
正面除了緊閉的大門，牆面還有三個挑高的窗戶，明顯表現教堂的建築語彙。
繞個圈來到公車站牌旁，瑪樂發教會的背面相對簡單，是一片純白牆面，加上跟紅十字架看起大小類似並鑲嵌在牆上的白框十字架，使白淨中帶點莊嚴感。
在新來義部落走跳兩個多小時後，回到不久前下車的屏東客運公車站牌，而一旁就是部落的產銷中心，也是少數2012年Google街景就存在的公共建築。
整個社區跟餉潭一樣，比原先預期的大上不少，尤其當地最具代表性的地標，即彩繪水塔而成的「祖靈之眼」，其實在離社區中心有段距離的東北方。去程搭車往餉潭經過時就有注意到，可實際進入社區後，發現該水塔不僅遠在社區角落，周圍直至今日也未有其他建築興建。
不確定這是不是頭一次走訪在平地的原住民社區，因為二十幾年前的921大地震後，應該也有不少人從災區搬到規劃好的永久屋去，形成新的社區。
縱然這是個很有趣的下午，因為難得在平地能看到整個社區，是結合混凝土建築與原住民文化來建構，並體現在社區大大小小的建築物上，不管是公共的教會、活動中心，還是每棟住家的生活場域皆是如此。因此，在這裡沿著街區行走，會驚喜於每戶對住處的經營，並在歲月的積累後，表達多元的常民生活樣態。
但是，這些被我們視為趣味的轉變，其實是他們因物換星移，才決定從山上遷居平地的不得已。我想他們也不希望，家鄉因不可抗力因素而擁有新的，卻得同時割捨舊的。
我蠻喜歡這個走起來舒服，且常民景色豐富的社區，只是難以避免掉，知曉此處成因後隨之而來的惆悵感。
新來義部落的存在，可說是自然與人為的共同作用，間接誕生的新生社區。
最後想特別提一下是，Google街景的新來義部落仍停留在2012年，跟現今風景的落差非常大，所以看照片會比較準確。此外，前面提過「社區一定有教會」是我對原住民部落的刻板印象，確實也在社區內遇到新來義和瑪樂發教會，可比對Google地圖的標示，社區可能有高達五個教會設施，且有幾個坐落在自己未經過的社區邊緣。
或許這跟新來義部落本就是多個山地部落集合而成有關，畢竟每個部落有自己的信仰形式，可這密度還是挺驚人的。
（完）
