琴瑟對語(四):坐忘自我(ego)的「外遇」

草露系朝冥之間、生活於指尖窺影、reset忽驟無底線、個體跳脫規範制度之咒、人性行雨行雲無羈等等「入泥入水」任”性”之狀態...

文本

究以理性和科學知識用以度量社會價值觀之「現代主義」(modernism)時代，其發展歷程在60、70年代漸次被解構（deconstruction），取而代之的是後現代主義（Postmodernism）運動，後現代主義排斥對傳統文化價值之追求，批判個人之理性思維，推翻系統知識，強調多元文化之意識型態，建構由語言、慾望、情感視為人類本質之主體論，此種「去理性為中心」之後現代文化是呈現「反抗」、「顛覆」、「反文本」之敘事特性，此般思維風潮匯流於今之液態現代性(Liquid Modernity)社會，作為一種特殊的文化質變，彰顯之創生進程為反同質之「多元化」、反普遍之「歧異化」、反集體之「個體化」、反傳統定性之「虛擬化」，正如法國哲學家Loytard認為社會文化歷程發展可以真確顯示人類獨特生存型態之時代，亦標誌著「人之性質」之一種驅變。

草露系朝冥之間、生活於指尖窺影、reset忽驟無底線、個體跳脫規範制度之咒、人性行雨行雲無羈等等「入泥入水」任”性”之狀態，暴露出當下液態社會初始性之人性張力，表之於外之的行為規矩與藏之於心之強韌原性未必能不失衡，因此社會學大師鮑曼（Zygmunt Bauman）才有「液態之愛」（liquid love）之論說，主張人性之輕靈風韻，不再受限於一株繁花結子之婚姻文本，婚姻忠誠與性忠誠驅化為個體人性之試煉，情愛與性之解碼不再是學者專家所長，而是當代人性自我凝視生命歷程後最佳之學習觀察能指（signifier），是以Garrett（1982）即指出「外遇存在的時間可能和婚姻制度一樣久」，「外遇」意符因此有了另一番詮釋...

「外遇」俗謂婚外情，百科用affair符號，其義源起是拉丁文adulterium，解之有損名譽之意，在社會學辭典中，有性關係之外遇謂之通姦。社會建構論(Social Construction)主張在進入液化現代之意義浮動的多元場景後，環伺生活方式與兩性互動之異質化，個體極易放棄對婚姻忠誠之合法渴望，遵從固有法規之道德儀軌已然式微匿跡，與這種道德消亡相對應的是一種對生存情慾之原性追求，個體之生物本能慾望蓄積了強烈的心理量能，當「外遇」 被本我（id）視為是某種原慾之「過程」或「進程」，而沒有任何道德約束之，此時自我（ego）把「外遇」當作是一種滿足力量得到快感，超我（superego）則在力量的褶皺（pli）中舔嗜歡愉，產生取悅人性之驅力(drive) 。因此，外遇遭逢人格（id 、ego 、superego）交互作用產生「Libido」之情慾能量，伴隨著激情快樂於糾結螺旋中昇華，是以發生”正常性混亂”是人與人間原慾交流之媒介，隨意的一次邂逅，可以不斷在生活經驗之場景中坐忘自我（ego），一如馬賽克(mosaique)般之堆砌激情之組合，建模成為一種無法窮盡之兩性互滲網絡，「外遇」之隨身性正在展現以擬態和滌情釋放生命渴望之情慾，並以一種明顯適應之作用，透過社會文化可以認同之方式，在人際關係中開放與遊離，勢必贏得情愛”純粹關係”之妒人語彙。