智信與盲從
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梁武帝大興土木建寺齋僧、印經、每年舉行寶懺大會而語達摩祖師，達摩祖師淡然回道毫無功德。
世尊住世演說教法時期，並無任何文字紀錄，而是在世尊無餘涅槃後，為求世尊教法能流傳於器世間，以舍利弗尊者為首，於靈鷲山下王舍城發起首次集結，阿難尊者與優婆離尊者分別誦出經律，再由五百羅漢校定一致後，以當時的文字紀錄下來，於是原始佛經成型。
古代至近代，佛經載體由竹簡、布帛變為紙張，也網羅後世諸多部派僧俗兩眾的諸多著作，形成浩瀚多部集成的大藏經。
至今，電腦、手機、平板等電子通訊器具量產與互聯網路蓬勃發展的現代，經書無紙化、數位化、電子化已成為必然的趨勢；然而，對於大量印製紙本佛經之舉，阿貍不禁懷疑其必要性，與大印經書背後衍生出的諸多問題。
印製紙本經書，勢必要砍伐樹木，保留並增加樹木植被，是維持水土保持、降低大氣環境中二氧化碳濃度、緩和全球異常劇烈變遷氣候的方法之一。
阿貍無權，也無資格評斷、或者去阻止所有熱心的大德們助印經書，只希望盡已所能，鼓吹眾多的有識之士，響應善用電子書來減少紙張的消耗。
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(一) 經文概要：
須菩提、迦旃延、大迦葉、大目犍連聽聞今日妙法之後，且聽到世尊授記舍利弗未來有天也會成佛，心生歡喜，向佛表示領解世尊今日所說重點，原以為過往已有所得，故已無所求，沒想到今日聽聞稀有之法之後，才知道以前世尊是隨宜說三，循序漸進引導眾生，今日才知原來無量珍寶
此為漢譯佛經中最早提到文殊菩薩的經典，於西元168—189年東漢靈帝在位期間譯出，全文約三千六百字，內容為世尊向文殊師利菩薩說明佛的各種示現，平舖直敘的多種舉例卻蘊含佛法的深刻智慧，說明佛順應世間習俗而不被束縛，經文最後記載若有人聽聞此經，皆能獲得安穩平靜度過無數劫，更顯示本經的珍貴。
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此經是阿難尊者聽世尊所說而來，當時佛陀在靈山講經，許多人、天、菩薩等大眾都聚集在此聽聞佛法，佛陀在說完無量義經之後，進入不動三昧狀態，世界立刻出現各種瑞相與震動，並於佛陀的眉間放出大光明，照遍東方十方世界，上至各界諸佛世界，下至各層地獄，都因為世尊的佛光而照現。
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相傳當年佛陀坐在菩提樹下，手持經卷，大風吹走了佛陀手中的經書。碎成千萬片，被風帶到世界各地，落入苦難的芸芸眾生中，凡得到佛陀經書碎片的人，都得到了幸福。轉運除障祿位，可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「轉運除障祿位」。
達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
大唐天竺三藏地婆訶羅譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數——皆
是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身
心具諸解脫，常遊三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如
大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無
礙，深明實際
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