編輯嚴選

《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》衛武營國家藝術文化中心｜之一，層疊虛影建築在真實過往上

一開場，劇中角色江宛容便打破第四面牆提醒觀眾：「我們學校那個王勝邦，五年仁班的班導，他常常顛三倒四的把沒發生過的事說得跟真的一樣，又像算命仙把過去的事當成未來在預告。」不只如此，這齣改編自謝鑫佑《五囝仙偷走的祕密》的舞臺劇，以劇名《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》破題，復以「魂顛魄悸、一生真偽誰復知」廣宣行銷，反覆提醒進入劇場的觀眾：這是一齣有關主角王勝邦的魔幻故事，真假難辨，虛實相生，或許是一重又一重的夢境－－既是夢境，皆是虛妄，何問真實？也或許是死亡之後、到地府前的迷離世界，非生非死，不可言假亦難以言真。就連江宛容提醒的真偽，也缺乏標凖難以判斷。

或許編導周慧玲就是希望我們難以判斷，甚至放棄判斷，判斷根本不是周編導的重點，她只希望我們隨著王勝邦南來北往、死去活來、魂顛魄悸一遭。身為觀眾的我們順著情節飄飄盪盪，只能以時間、地點二者交集勉強將故事略分為三段。

第一段，地點在高雄覆鼎金，時間落在2010到2015年之間，隨著高雄縣市合併，市政府計劃將覆鼎金公墓變更為公園用地。在這段故事裡，王勝邦是一位剛剛由臺北請調高雄鼎金國小老師，班上有五位學生住在覆鼎金公墓區內的民宅裡。這段故事從王勝任的兒子王聖任死後半年，為喪子失魂落魄的妻子黃淑華述說完兒子出生當時的夢境，絕決地要求與王勝任離婚，作為啟始。

第二段，地點在臺北，時間由2010年直到2050年。故事中，王勝邦無業在家，靠前妻黃淑華製作手工餅干維生，與兒子王聖任，及後來又生的一女三男，一家七口在大雨不曾停歇的世界幸福平淡地過了一生，最終王勝邦墜湖而亡。第二段故事，由王勝邦北上探望前妻，卻因為豪雨成災、往南交通全數中斷，不得不在前妻家暫住下來，作為啟始。

第三段，地點在高雄，時間在2060年前後。故事裡，王勝邦回到覆鼎金，但人事全非，當年覆鼎金公墓遷移之前，區內僅存的幾戶人家不曾生養小孩，自然也不可能被王勝邦教過。最後這段故裡，由王勝邦在群葬墓室中悠悠轉醒，他的樣貌與記憶停留在任教於鼎金國小時的狀態，作為啟始。

三段故事情節矛盾、時序跳躍，或許是三個都有王勝邦平行時空，也可能是王勝邦的三個夢境。會不會，死的從來就不是王聖任，而是王勝邦，三段故事不過是從死亡到地府之間的三個迷惘幻象？編導周慧玲未給出明確答案，只埋下幾個引子。

第一個引子，是吳維緯飾演的江宛容／江婉蓉。江宛容，這個名字取得很妙，音容宛在的宛、音容宛在的容，或許是點破王聖任已死，也可能暗示王勝邦並非身處陽世。江宛容總是給提示、洩天機、說真話。第一段故事裡，她是開場的臺北國小教務主任江宛容，也是吳育廷的母親梁江宛容，一開場即提醒觀眾王勝邦的記憶／故事真偽難辨，在道德院的那場戲，眾人認為弱智不會說話的梁江宛容下場時一個轉身，顯現教務主任的神色，開口叫住王勝邦，讓王勝邦憶起死去的兒子與離異的前妻。第二段故事裡，她是前來家訪的班導師江宛容，當她說出螢火蟲會停在亡者指尖的傳說，王勝邦一家五子，指尖都停了螢火蟲。第三段故事中，她是主持法會的道德院坤道江婉蓉。其實第三段故事也有一個江宛容，未曾出場，只出現在江婉蓉的言談中。江宛容是江婉蓉的師尊，多年前悟得正道、化作萬千，世間已無江宛容，亦無有真實，徒留虛空譫妄。

第二個引子，是徐堰玲飾演的母親們：黃淑華、唐麗芳、林秀英都是傷心的母親，相對於王勝邦是傷心的父親，為忘卻喪子之痛遠離傷心地，三位母親都回到傷心處，想彌補傷心的原因。黃淑華不願隨王勝邦南下並離婚，選擇留在臺北「和王聖任母子相依為命」；唐麗芳時時關心「出養的兒子」吳子淳，為他添購新衣（紙衣／壽衣）；林秀英則常常坐1小時以上的公車，為過繼給大哥的兒子孫宏軍送零食點心。至於高雄洪徐玉鳳、洪嘉枝，則與臺北黃淑華、王聖任，似鏡射、似對照、似倒影，母親都穿紅衫，幼子都是人偶，洪嘉枝是王勝邦最疼的學生，而王聖任則是王勝邦鍾愛的獨子。

第三個引子，是人偶的使用。依臺灣漢人的習俗，人偶／傀儡是用來祭奠亡者或作為陪葬品之用。第一段故事裡，住在覆鼎金、各領奇能的五位學生，其中洪嘉枝的能力是留住美好的事物，她將五人與老師相處的情境畫成一幅畫送給老師，留下王勝邦在高雄最幸福下午的美好畫面。四位學生真人飾演，只有洪嘉枝是人偶。或許在《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》的任一段故事中，美好都是虛幻的，無從保留。那天下午，五個孩子討論史前文化各種墓葬方式，談到群葬，死者葬於住家附近或下方的墓室中，必須在屍首頭頂的陶罐加水確保亡者回魂。第二段故事裡，王勝邦的五個孩子都是人偶，一家人在客廳打地鋪過夜，王勝邦也在他們頭頂的杯子裡加水。其中，王聖任人偶，自始至終都是由黑衣人操持，而另外四子雖然也是人偶，卻則是由飾演四位學生的演員分別穿著和人偶一樣的衣服操持。第三段故事一開場，群葬墓室中，王勝邦和四位學生並列而臥，獨缺洪嘉枝，五人頭頂的陶罐中，唯有王勝邦的有水，也只有王勝邦悠悠醒來；故事接近尾聲，王勝邦替墓室裡四位學生加水，四位學生操持戲偶一一轉醒，此時，四位學生與王勝邦四子角色重疊，王勝邦也操持王聖任，並與王聖任疊合成一個角色。

鼎金國小、保安宮、道德院、金獅湖與覆鼎金公墓真實存在於現今高雄市三民區內。覆鼎金墓區腹地廣大，歷史久遠，深入公墓區的鼎金一巷，兩側山坡滿是墳塚，新墓覆蓋舊墓，少數陽宅參差陰宅間，甚至就搭蓋在墓龜之上。2010年，高雄縣市合併，新的都市計畫將覆鼎金公墓變更地目為公園用地，聯合金獅湖與澄清湖為雙湖森林公園，2017年1月起開挖遷墓，還不到12月，已全數挖除遷出。

在真實地點、真實都市變更事件上，編導周慧鈴以謝鑫佑《五囝仙偷走的祕密》為種子，種出一棵名為《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》的巍巍大樹：看似相關卻不相連貫的三個故事是三疊樹冠，分飾多角的演員與戲偶是樹冠上片片樹葉，導演埋的引子則是樹冠與樹冠間纏繞交錯的藤蔓。觀眾可以自由選擇角度，或是保持距離品味樹形，或是坐在樹下感受陰涼，也可欣賞穿過樹葉枝枒、落在地面少量且破碎的點點日光－－以開放的方式、任意的切入點解讀《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》。而這棵參天巨樹也呼應了衛武營國家藝術文化中心的建築概念，適切其衛武營首部全自製舞臺劇的「身分」。

－－－－－－－－－－

藝術總監：簡文彬
製作人：郭遠仙、林娟代；製作統籌：謝長裕；執行製作：謝宇涵
編劇暨導演：周慧鈴；導演助理：黃品瑄；排演助理：黃士軒、林儀芸
主演：林子恆、徐堰鈴、韋以丞、吳世偉、吳維緯、大甜、呂名堯、李梓揚、劉毓真
小說原著：謝鑫佑《五囝仙偷走的祕密》
舞臺設計：陳慧；舞臺設計助理：賴映辰
音樂設計：陳建騏
燈光設計：郭建豪
服裝造型設計：謝介人
偶戲顧問：石佩玉；偶戲動作指導：陳佳豪
戲偶製作：梁夢涵
動作設計：楊乃璇
道具設計：鍾宜芳
臺語指導：陳盈達
行銷宣傳統籌：朱逸群、蔣昕；行銷宣傳執行：林嘉琪、邱巧筑、翁玉芬、李毓玲
平面設計：林正佑
平面攝影：陳又維
宣傳短片拍攝剪輯：張能禎
技術統籌：陳美玲、顏嘉煌
舞臺監督：張仲平；場館舞監：廖敏慈；助理舞監：周欣賢
舞臺技術指導：楊淵傑；舞臺技術：許自楊、謝明廷、許哲瑋、頻郁昇、吳逸茹、祈浩
音響技術指導：陳鐸夫
燈光技術指導：魏伯翰
妝髮造型統籌：謝夢遷；梳化：謝采彤、王秀雯
前臺經理：黃淑綾
布景製作：木罐子設計製作有限公司
訪談筆者：蔡瑞伶
特別感謝：陳嘉貞小姐、陳紹元先生、陳志良先生、許仁豪教授、時報文化出版企業股份有限公司、鏡電視

－－－－－－－－－－

關聯閱讀：
【表演藝術評論臺】
在地紋理，普世詩歌《魂顛記─臺灣在地魔幻事件》｜許仁豪 (2020年度駐站評論人)
消逝後所不曾消逝的《魂顛記─臺灣在地魔幻事件》｜白斐嵐 (2020年度駐站評論人)