《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》衛武營國家藝術文化中心｜之一，層疊虛影建築在真實過往上

一開場，劇中角色江宛容便打破第四面牆提醒觀眾：「我們學校那個王勝邦，五年仁班的班導，他常常顛三倒四的把沒發生過的事說得跟真的一樣，又像算命仙把過去的事當成未來在預告。」不只如此，這齣改編自謝鑫佑《五囝仙偷走的祕密》的舞臺劇，以劇名《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》破題，復以「魂顛魄悸、一生真偽誰復知」廣宣行銷，反覆提醒進入劇場的觀眾：這是一齣有關主角王勝邦的魔幻故事，真假難辨，虛實相生，或許是一重又一重的夢境－－既是夢境，皆是虛妄，何問真實？也或許是死亡之後、到地府前的迷離世界，非生非死，不可言假亦難以言真。就連江宛容提醒的真偽，也缺乏標凖難以判斷。

或許編導周慧玲就是希望我們難以判斷，甚至放棄判斷，判斷根本不是周編導的重點，她只希望我們隨著王勝邦南來北往、死去活來、魂顛魄悸一遭。身為觀眾的我們順著情節飄飄盪盪，只能以時間、地點二者交集勉強將故事略分為三段。

第一段，地點在高雄覆鼎金，時間落在2010到2015年之間，隨著高雄縣市合併，市政府計劃將覆鼎金公墓變更為公園用地。在這段故事裡，王勝邦是一位剛剛由臺北請調高雄鼎金國小老師，班上有五位學生住在覆鼎金公墓區內的民宅裡。這段故事從王勝任的兒子王聖任死後半年，為喪子失魂落魄的妻子黃淑華述說完兒子出生當時的夢境，絕決地要求與王勝任離婚，作為啟始。

第二段，地點在臺北，時間由2010年直到2050年。故事中，王勝邦無業在家，靠前妻黃淑華製作手工餅干維生，與兒子王聖任，及後來又生的一女三男，一家七口在大雨不曾停歇的世界幸福平淡地過了一生，最終王勝邦墜湖而亡。第二段故事，由王勝邦北上探望前妻，卻因為豪雨成災、往南交通全數中斷，不得不在前妻家暫住下來，作為啟始。

第三段，地點在高雄，時間在2060年前後。故事裡，王勝邦回到覆鼎金，但人事全非，當年覆鼎金公墓遷移之前，區內僅存的幾戶人家不曾生養小孩，自然也不可能被王勝邦教過。最後這段故裡，由王勝邦在群葬墓室中悠悠轉醒，他的樣貌與記憶停留在任教於鼎金國小時的狀態，作為啟始。

三段故事情節矛盾、時序跳躍，或許是三個都有王勝邦平行時空，也可能是王勝邦的三個夢境。會不會，死的從來就不是王聖任，而是王勝邦，三段故事不過是從死亡到地府之間的三個迷惘幻象？編導周慧玲未給出明確答案，只埋下幾個引子。

第一個引子，是吳維緯飾演的江宛容／江婉蓉。江宛容，這個名字取得很妙，音容宛在的宛、音容宛在的容，或許是點破王聖任已死，也可能暗示王勝邦並非身處陽世。江宛容總是給提示、洩天機、說真話。第一段故事裡，她是開場的臺北國小教務主任江宛容，也是吳育廷的母親梁江宛容，一開場即提醒觀眾王勝邦的記憶／故事真偽難辨，在道德院的那場戲，眾人認為弱智不會說話的梁江宛容下場時一個轉身，顯現教務主任的神色，開口叫住王勝邦，讓王勝邦憶起死去的兒子與離異的前妻。第二段故事裡，她是前來家訪的班導師江宛容，當她說出螢火蟲會停在亡者指尖的傳說，王勝邦一家五子，指尖都停了螢火蟲。第三段故事中，她是主持法會的道德院坤道江婉蓉。其實第三段故事也有一個江宛容，未曾出場，只出現在江婉蓉的言談中。江宛容是江婉蓉的師尊，多年前悟得正道、化作萬千，世間已無江宛容，亦無有真實，徒留虛空譫妄。

第二個引子，是徐堰玲飾演的母親們：黃淑華、唐麗芳、林秀英都是傷心的母親，相對於王勝邦是傷心的父親，為忘卻喪子之痛遠離傷心地，三位母親都回到傷心處，想彌補傷心的原因。黃淑華不願隨王勝邦南下並離婚，選擇留在臺北「和王聖任母子相依為命」；唐麗芳時時關心「出養的兒子」吳子淳，為他添購新衣（紙衣／壽衣）；林秀英則常常坐1小時以上的公車，為過繼給大哥的兒子孫宏軍送零食點心。至於高雄洪徐玉鳳、洪嘉枝，則與臺北黃淑華、王聖任，似鏡射、似對照、似倒影，母親都穿紅衫，幼子都是人偶，洪嘉枝是王勝邦最疼的學生，而王聖任則是王勝邦鍾愛的獨子。

第三個引子，是人偶的使用。依臺灣漢人的習俗，人偶／傀儡是用來祭奠亡者或作為陪葬品之用。第一段故事裡，住在覆鼎金、各領奇能的五位學生，其中洪嘉枝的能力是留住美好的事物，她將五人與老師相處的情境畫成一幅畫送給老師，留下王勝邦在高雄最幸福下午的美好畫面。四位學生真人飾演，只有洪嘉枝是人偶。或許在《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》的任一段故事中，美好都是虛幻的，無從保留。那天下午，五個孩子討論史前文化各種墓葬方式，談到群葬，死者葬於住家附近或下方的墓室中，必須在屍首頭頂的陶罐加水確保亡者回魂。第二段故事裡，王勝邦的五個孩子都是人偶，一家人在客廳打地鋪過夜，王勝邦也在他們頭頂的杯子裡加水。其中，王聖任人偶，自始至終都是由黑衣人操持，而另外四子雖然也是人偶，卻則是由飾演四位學生的演員分別穿著和人偶一樣的衣服操持。第三段故事一開場，群葬墓室中，王勝邦和四位學生並列而臥，獨缺洪嘉枝，五人頭頂的陶罐中，唯有王勝邦的有水，也只有王勝邦悠悠醒來；故事接近尾聲，王勝邦替墓室裡四位學生加水，四位學生操持戲偶一一轉醒，此時，四位學生與王勝邦四子角色重疊，王勝邦也操持王聖任，並與王聖任疊合成一個角色。

鼎金國小、保安宮、道德院、金獅湖與覆鼎金公墓真實存在於現今高雄市三民區內。覆鼎金墓區腹地廣大，歷史久遠，深入公墓區的鼎金一巷，兩側山坡滿是墳塚，新墓覆蓋舊墓，少數陽宅參差陰宅間，甚至就搭蓋在墓龜之上。2010年，高雄縣市合併，新的都市計畫將覆鼎金公墓變更地目為公園用地，聯合金獅湖與澄清湖為雙湖森林公園，2017年1月起開挖遷墓，還不到12月，已全數挖除遷出。

在真實地點、真實都市變更事件上，編導周慧鈴以謝鑫佑《五囝仙偷走的祕密》為種子，種出一棵名為《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》的巍巍大樹：看似相關卻不相連貫的三個故事是三疊樹冠，分飾多角的演員與戲偶是樹冠上片片樹葉，導演埋的引子則是樹冠與樹冠間纏繞交錯的藤蔓。觀眾可以自由選擇角度，或是保持距離品味樹形，或是坐在樹下感受陰涼，也可欣賞穿過樹葉枝枒、落在地面少量且破碎的點點日光－－以開放的方式、任意的切入點解讀《魂顛記-臺灣在地魔幻事件》。而這棵參天巨樹也呼應了衛武營國家藝術文化中心的建築概念，適切其衛武營首部全自製舞臺劇的「身分」。

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藝術總監：簡文彬
製作人：郭遠仙、林娟代；製作統籌：謝長裕；執行製作：謝宇涵
編劇暨導演：周慧鈴；導演助理：黃品瑄；排演助理：黃士軒、林儀芸
主演：林子恆、徐堰鈴、韋以丞、吳世偉、吳維緯、大甜、呂名堯、李梓揚、劉毓真
小說原著：謝鑫佑《五囝仙偷走的祕密》
舞臺設計：陳慧；舞臺設計助理：賴映辰
音樂設計：陳建騏
燈光設計：郭建豪
服裝造型設計：謝介人
偶戲顧問：石佩玉；偶戲動作指導：陳佳豪
戲偶製作：梁夢涵
動作設計：楊乃璇
道具設計：鍾宜芳
臺語指導：陳盈達
行銷宣傳統籌：朱逸群、蔣昕；行銷宣傳執行：林嘉琪、邱巧筑、翁玉芬、李毓玲
平面設計：林正佑
平面攝影：陳又維
宣傳短片拍攝剪輯：張能禎
技術統籌：陳美玲、顏嘉煌
舞臺監督：張仲平；場館舞監：廖敏慈；助理舞監：周欣賢
舞臺技術指導：楊淵傑；舞臺技術：許自楊、謝明廷、許哲瑋、頻郁昇、吳逸茹、祈浩
音響技術指導：陳鐸夫
燈光技術指導：魏伯翰
妝髮造型統籌：謝夢遷；梳化：謝采彤、王秀雯
前臺經理：黃淑綾
布景製作：木罐子設計製作有限公司
訪談筆者：蔡瑞伶
特別感謝：陳嘉貞小姐、陳紹元先生、陳志良先生、許仁豪教授、時報文化出版企業股份有限公司、鏡電視

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