引接寺-如同首級落地的普賢象櫻
引接寺是高野山真言宗，平安時代化野、鳥辺野、蓮台野三大風葬場，蓮台野位於朱雀大路（現在的千本通），小野篁(おのの たかむら)在入口附近建祠供奉閻魔，引渡亡靈前往幽冥。
小野篁（802-853年）是平安時代宮中歌人及學者，最早以塔婆供養亡靈形成儀式，後世與盂蘭盆節發展出「お精霊(おしょうれい)供養」民俗信仰，人物傳奇性不亞於晴明，相傳小野篁能來去陰陽兩界，白天上朝應付同僚、晚上還被閻王叫去地府加班，往下電梯是位於六道珍皇寺「穿梭冥府之井（冥途通いの井戸）」。
寺內供奉衣袖飄然的小野篁像，下朝後還要去地府打卡，神頭鬼臉的打工人始祖，我在佩服傳說不可思議之前，直觀心酸太爆肝。
1017年（寬仁元）源信弟子定覺開山，本尊供奉的閻魔像是小野篁親手雕製，在應仁之亂中被戰火燒毀，1488年（長享2）佛師定勢重塑，至今深受人們信仰。
閻魔像（高2.4公尺），左為司命(檢事）打開制裁的點名簿，右為司錄（書記）手持筆及木簡紀錄。本堂有不少隱藏看點，抬頭極色彩的天井，上方有閻魔使用的「萬倍碗」賽錢投進去可以得到萬倍保佑。
閻魔外貌威嚴猙獰，大人正好告誡孩子不可以說謊否則下地獄會被拔舌頭。
「梵鐘」（京都市指定文化財）高148cm、口徑82cm，南北朝1379年（康歷元）大工藤井國安製作，民間習俗將死者的亡靈送往黃泉後，建造塔婆供養，每年8月7日～16日盂蘭盆節「お精霊供養」地區住民前來敲響「迎鐘」，迎接祖靈返鄉的習俗。
塔婆也稱卒塔婆（そとば）用於供養死者亡魂，墳墓上也會看到墓碑後立有扁平長木牌，塔婆又分不同種類，水塔婆（經木塔婆）主要在關西常見，外型是小型薄長木片，佛教認為是代表通往淨土的船筏。
本殿旁的「地藏供養池」供養從朱雀大路挖出的數尊地藏，常年噴水柱，人們將水塔婆放在出面上漂流，迎接祖先亡靈返鄉，15日傍晚或16日再去送行。
地藏石佛是因為小野篁認為進行土葬後、魂魄依然飄蕩，為此安置石頭供養，逐漸演變地藏，佛教中地藏也是閻魔化身。
平安時期淨土信仰中，堅信無法前往淨土的人必定墜入地獄，拯救地獄中受苦受難眾生的地藏信仰普及，地藏多是出家僧侶、手持錫杖的模樣，在墓地祭祀的「水子地藏」是為供養流產、夭折或死產的嬰孩，抱著孩子是守護孕婦及孩童的「子安地藏」，常見的紅巾代表除魔。
地藏又與「道祖神」結合，古時交通不便無法常去寺院，於是供奉地藏方便參拜，日本馬路上常見的石像數量龐大，在各地衍伸不同特色的地藏，非常貼近生活的佛像。
另外還有供養紫氏部的十重石塔（重要文化財），花崗岩製高6公尺、寬185公分，1386年（至德3）所建，普通都是十一或十三重的奇數，十重塔很罕見。
塔上有圓阿（えんあ)上人寄進的銘刻，相傳紫氏部因寫『源氏物語』敘述情愛色慾而墮入地獄，身為後代圓阿上人請小野篁向閻魔求情，在引接寺為她建塔供養。
有了這段傳說由來，就算是相差一世紀的兩人也能湊和上，加上同為百人一首收錄的歌人，引接寺附近有小野篁及紫氏部墓所。
塔前的紫式部塑像是在平成20年、源氏物語千年紀所建，笑容可掬的手持卷軸，旁邊還有七福神惠比壽及大黑天的討喜相伴，櫻花盛開之中猶如夢回平安王朝。
順著庭園參道走，同樣是平成年間建造、圓嘟嘟的「童觀音」，手持蓮花保佑孩童，想來是信徒多是在地居民及孩童，寺中塑像也做得特別討喜可愛。
4月下旬晚開的「普賢象櫻」，八重櫻的花蕊有對葉化，像極了普賢菩薩座騎象牙而得名，原本是發祥船岡山刑場的品種，特色是並非片片凋零，而是像椿整朵落下，猶如處刑犯人的首級，中世的所司代用此景告誡牢內犯人，願他們心生懺悔。
1409年（応永15）後小松天皇在前往北山山莊時途經引接寺，讚嘆欣賞漫天櫻花，推薦給將軍足利義滿，義滿前來欣賞後也驚艷不已，賞賜贊助寺中奉納狂言。
每年節分和5月1日到4日上演「ゑんま堂狂言」，織田信長贈上杉謙信的「洛中洛外圖（狩野永德筆）」也有畫出引接寺上演狂言、歷史追溯到室町時代的悠久。
狂言通常沒有台詞，引接寺是三大狂言中唯一有念白，淺顯好懂受到各個年齡層的歡迎，1964年由於後繼無人一時中止，1974年寺內疑似遭到縱火，狂言堂和衣裝燒成灰燼，幸好隔年地區成立「千本ゑんま堂狂言保存会」及募集捐款，搭建臨時建築狂言堂，每年重新上演狂言。
與壬生寺及清涼寺列為京都三大念佛狂言之一，登錄京都市無形民俗文化財。
引接寺給我很道地民俗的親近感，建築在那場火災中明顯留下燙傷的痕跡，鐵皮屋頂門牆、鋪上水泥地磚，狹窄通道貼滿牆的陳年照片報導，凌亂不整的寺內，東轉西繞的參拜路線，找到地藏供養池，經過庭院直達迎接祖靈的送鐘，除了對閻魔本尊的敬畏，又有點像是探險鬧著玩。
室內像是古老民家，堆積紙箱雜物，通道上方斜蓋塑膠採光板、掛滿風鈴，不時幽微傳來細絲斷裂的高昂，聽覺彷彿剛捕抓到又沿著耳緣溜走，隨風牽動著黃泉的音色。
沿著通道返回人間，迎面而來的粉色櫻花，晚開櫻花除了仁和寺，引接寺的「普賢象櫻」前者正經規模的皇室淵源寺院，後者就完全是庶民自家庭院的風格。
在陽光照耀中接近光線的透白，陰影下時是淺粉，櫻花開花時暖和地區色素不容易被分解而花色偏紅，寒冷地區偏白。很多人會指著無辜剛開的染井吉野問，為什麼不是粉紅色，染井吉野剛開時花心偏綠，轉紅時代表即將凋零、花瓣也會跟著由白轉粉，掉下時就是粉色了。
關於櫻花逐漸變色的說法，變因有品種、溫度、早開、酸雨、土壤、樹齡，甚至有推斷昆蟲傳粉吸蜜多寡，總之不能一蓋而論。
最喜歡紫藤及櫻花淺紅淡紫的組合，有如塗鴉春色馬卡龍的少女心，我一早在這空曠的包場空間，來回徐行、讚嘆極致柔美的色彩，值得再三欣賞細品的清勁景緻。八重花瓣華美飽滿、枝椏低矮將人包圍其中，墊起腳尖近距離仔細看花蕊，真的有兩根葉化的是象牙。
每年八月的盂蘭盆節敲響迎鐘，旁邊有個側門，平日能進出在鐘樓內看個仔細，天井寫滿梵文，旁邊的參道擺設石桌椅，幾十步距離綻放普賢象櫻、紫藤、一初，五顏六色向可愛的童觀音合掌。
寺內外迷你石像Ｑ版化，緩和閻魔肅殺氛圍，門外多年始終如一放置的拍照立繪，腳下地藏小石像對人間上演陰錯陽差的悲喜劇，眼角凝固幾滴眼淚。
相關延伸閱讀:千本閻魔堂-來自幽冥的風鈴響動
千本ゑんま堂（引接寺）官網:
參考資料:
千本ゑんま堂（引接寺）
http://kyoto.wakasa.jp/detail/25/430/
https://kyotofukoh.jp/report286.html
https://plaza.rakuten.co.jp/fujiwara13/diary
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