來迎院-天台聲明的根本道場

來迎院山號「魚山(ぎょさん)」，平安時代初期（851~854)最澄的弟子慈覺大師圓仁，模仿中國五台山創建，作為天台聲明（佛教歌謠）興盛。

聲明對於往後樂曲（今様(流行歌）、淨瑠璃、謠曲分、民謠等等）影響深遠。

藤原時代比叡山充斥世俗塵囂，大原成為遠離佛教修行的隱居地。往後天台聲明衰微，由良忍上人（1072~1132)再興，他是融通念佛之祖，1109年（天仁3年）創建來迎院。

境內有聖応大師良忍的石造三重塔墓所，鎌倉時代的重要文化財。

來迎院上院、勝林院下院，附近寺院總稱「魚山大原寺」。鎌倉時代初期眾多的僧侶在此修行，興盛時期多達四十九個寺坊。幾經火災，塔頭浄蓮華院、蓮成院、善逝院、遮那院獨立，現在的來迎院建築是室町時代後期再建。

大原聲明稱為「天台聲明」或「魚山聲明」，至今仍是天台聲明的根本道場。

室町時代中期燒毀，後期1533年（天文2）再建。

供奉「木造薬師如来坐像」、「木造阿弥陀如来坐像」、「木造釈迦如来坐像」，平安時代雕製，指定為重要文化財。

寺寶珍藏「伝教大師度縁案並僧綱牒一巻（国宝)」（最澄剃度受戒相關部署認可的文件）、良忍親筆的抄本、平安時代初期佛教貴重資料，以及大原聲明相關資料600多件。「日本霊異記、中・下巻（国宝）」日本唯一的靈異記，現在收藏寄藏京都國立博物館。

鎌倉時代創建。良忍上人在瀑布時練習的聲明，獅子聽聞後，奔往本堂化為獅子飛石。

梵鐘（京都市重要文化財）室町時代1435年（永享7年）所作。

出身尾張國(愛知県) ，13歲在比叡山出家，平安時代末期比叡山修行風氣糜爛，分為山門派(延曆寺)及寺門派(三井寺・園城寺)對峙鬥爭。深感厭煩的良忍，他在22歲前往大原隱居。38歲再興來迎院，於如來藏收藏大乘三藏（經.律.論）。

良忍每日誦讀法華經，念佛六百萬遍的潛心修行。在律川300公尺的上游瀑布，對著瀑布勤練聲明，最初被瀑布聲壓過，隨著他日益勤練，聲明與自然的水聲調和，最後已無水聲，唯獨朗朗聲明悠響。

良忍一心投入勤練，1117年（永久5）5月，他在46歲時他在念佛時，阿彌陀佛顯靈授予「1人の念仏が万人の念仏に通じる」，所謂「融通念仏(ゆうづうねんぶつ)」，即為一人念佛與眾人念佛交流的機緣。

「一人一切人、一切人一人、一行一切行、一切行一行、是名他力往生、十界一念、融通念仏、億百万遍、功徳円満」不只為了自己，一人念佛的微小功德是他人的，反之他人念佛為自己或別人的。

融通念仏宗認為「自他融通」更多人念佛，互相救助得以前往淨土。

良忍統一圓仁以來分裂的念佛，後來由上人及弟子布教，在京都一帶廣泛流行。大阪平野區「大念仏寺」為總本山。良忍是天台聲明中興之祖，於1132年（天承2）60歲在來迎院圓寂，諡號聖応大師。

來迎院位於呂川和律川間。沿著三千院旁不起眼的山道爬坡。比起一直線上的實光院，御陵、勝林院和寶泉院，來迎院位置偏離，途經勝手神社，祭神勝手明神(かってみょうじん)為三千院、来迎院、勝林院魚山守護神。

路過宿坊淨蓮華院，忍不住走上橋，觀察少見繞成圈「玉飾り」正月注連繩。由於地區種類樣式繁多，關西「牛蒡型注連繩」居多，在京都市區常看到蘇民將來子孫及笑門。

天台宗寺院統一寫「照亮一隅」，忠實傳承最澄的風範，稍微想像覺得有趣。

穿過來迎院的山門後有種違和感，稍微打量了一下，應該是因為正面是會館的緣故，通常寺務所都是設立左右兩邊，正面本堂居多。

沿著右側樓梯後進入本堂內，也許是內陣外陣安置很多座佛像，本堂天井空間似乎相較他處為狹小。沿著緣側走一圈，一球球的灌木雪堆。

直入雲霄的杉木林聳立，越過律川前往墓所。

乍看良忍上人御廟時有種錯覺，以為來到飯室谷不動堂，元三大師弟子、慈忍和尚的墓所。他死後變成單眼單角妖怪巡邏，把破戒的和尚趕回山裡督促修行，不惜墮為魔物守護比叡山。

其實對墓所外欄設置的石門扉非常感興趣，高野山石也看到不少，喜歡外觀厚重神秘，略查墓碑構造後，可惜還沒能夠涉獵。

來迎院和勝林院都很樸實，不過來迎院沒有精緻非凡的木雕，宏闊高挑的天井，反而更有種真正修行之處，了斷世俗巧奪天工的精巧，凌駕美醜之上，伏身融入山林的侘寂。

来迎院 大原観光保勝会：https://kyoto-ohara-kankouhosyoukai.net/detail/5561/

參考資料：来迎院　(京都市左京区大原)

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