從伊甸園回到人間

非基督徒聽到亞當和夏娃時，第一聯想到的是什麼？我的聯想是：一個女人被蛇誘惑吃了禁果，然後帶壞了一個叫亞當的男人。此外，就是這個故事出自聖經。再此外，就沒有別的此外了。

斯蒂芬格林布拉特的《亞當夏娃浮沉錄》，我用了16個晚上逐一將書裡篇章以直播方式在臉書平台、粉絲專頁朗讀完畢。朗讀也算是“精讀”吧？但我知道，我自以為的“精讀”是無法與格林布拉特比擬的，甚至是小巫大巫的區別，——格林布拉特條理清晰、邏輯清楚地把亞當夏娃這組在聖經創世紀裡的主角故事，在這短短的篇幅裡講述——我只能用“吃瓜群眾”的姿態去閱讀和談談這本書。

以前讀西方哲學時，一直搞不懂“上帝”、“創世紀”、“罪”、“伊甸園”、“道德”、“人類起源”這些關鍵詞。它們不時在不同哲學家的巨著裡出現。不論斯賓諾莎、笛卡爾、康德、黑格爾、伏爾泰、盧梭……或昨天我開始讀的《物理世界的數學奇跡》中提及的愛因斯坦等，他們的工作似乎是在解答上帝留下的關於創世、宇宙與人類的疑惑。

面對西方哲學、文明以及現代發展的社會與人類心理，《亞當夏娃浮沉錄》給了我新的觀點、閱讀方向和指引，與此同時，也讓我稍微懂得之前讀的西方哲學所得到的客觀知識，與此同時，逐漸可以明白，兩千多年的基督文明的主旋律，除了信仰宗教的力量意外，就是看一群小部分的“智者”“破解”創世紀迷思。

話說回來，聖經的存在也為西方人帶來各種奇葩事件。明明是由猶太人編撰的聖經，結果遭殃的卻是猶太人。此外，女性地位也因創世紀夏娃的誕生、吃了善惡之樹的禁果，誘導了亞當一起吃果子，從此知道羞恥為何物？曉得了明辨善惡，結果被“仁慈的上帝”發現，最後怒不可遏地將這對男女從伊甸園中驅逐。

更不可思議的是，這兩千多年來，聖經引起的男女權力不平等，可說是“殘害”了絕大多數女性，而厭女也是因為亞當夏娃的故事所帶來的副產品。當然還有更多不可思議的事情，黑人因為白人對聖經的刻意扭曲，最終不被當為人而被“文明地”貶為奴隸、因為自然哲學家和哲學家或教士因質疑創世說，最終被判為異端邪說，不僅為社會遺棄，也遭到凄慘下場的懲罰等。

我喜歡這本書的另一個原因，主要是大開了我的腦洞。特別是在聖經創世故事的“抄襲”上，很多故事的原型是直接抄自蘇美爾人的史詩，其中《吉爾伽美什》的大洪水故事，更是極多地被挪到到了創世紀篇章裡。

當然，真正引起格林布拉特寫作這本書的主因，是因為他去了一趟非洲看猩猩。就在一瞬間，他被猩猩的行為震懾住了，不由得他不去懷疑、思考，人究竟從何而來？真的如創世紀中所言，上帝用了七天時間，將天地萬物給造就？很顯然的，格林布拉特的結論更傾向於達爾文的角度——物種演化。

懷疑論和批判思維一直是西方哲學的主旋律，而語言又是極其重要的將抽像意識、表像世界描述出來的重要工具。苑舉正教授說，東方出不了大哲學家的幾個原因，其中幾個分別是我們沒有宗教、沒有懷疑，缺乏批判思維，除了少數人能用語言來敘述抽像意識和表像世界外，絕大部分人無法很好的掌握語言。這句話有多正確？那或許僅僅是苑舉正教授的說辭，但沒有懷疑和缺乏批判思維，確實是東方社會的情況，也沒有什麼好質疑。

《亞當夏娃浮沉錄》讀起來，仿佛是宗教書籍，因為很多“上帝”。雖然上帝是主角，但格林布拉特用了他的妙筆，為讀者解釋了亞當和夏娃是如何從伊甸園裡的抽像概念，如何“演化”成為在文學、藝術、科學上的具體存在，並且被不同的文學家、藝術家賦予了人性。這是很不可思議的，而讓這件事情發生的，恰恰是“懷疑”。